"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
"相思非是远，风雨遣情多。 ——皎然
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
疏川因稼穑，出使问艰难。 ——皎然"
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
.jing ri san ru si .yin kan ban yan fei .qiu sheng zai wu ye .run qi bi shu wei .
.xiang si fei shi yuan .feng yu qian qing duo . ..jiao ran
ding you yi jiang wei zuo fu .ren jiao hong yan ge gan kun ..
shan seng wei ken yan gen ben .mo shi yin he lou xie wu ..
luo he zi qi qian nian yun .geng ni bo zhong chu jiu chou .
.yin he zuo ye jiang ti hu .sa bian kun wei wan xiang su .
wen niu xin zai ken rong si .li kai huang ge pai ban chu .min yong qing men kan ru shi .
.hu xi jiu zhu ling zong .chan wai shi mo shang nong .juan su yin xiao yong ri .
sha yu huang ying zhuan .yuan men qing cao sheng .ma gui qin yuan mu .ren zai lu yun geng .
.meng li xiang feng wu hou qi .yan zhong jie pei yao he zhi .
jiu shi jiu gang yao .tian han xue wei xiao .lei tong qian shou ma .bu gan guo wei qiao .
ci ri bei qi sui yin zhuo .zai jun qu wo yi xiang xun ..
.kong dong yi pai xie cang yan .chang yi dan qiu zhu shui xian .yun shu yao ming tong shang jie .
shu chuan yin jia se .chu shi wen jian nan . ..jiao ran .
fu rong guan zi shui jing zan .xian dui jun wang li yu qin .
qi san ting hua luo .shi cheng hai yue xie .ying zhou jiu xian lv .ying xu ji dan sha ..
.han wei jing yang ri qi kan .hu feng kan yu guo jiang nan .
译文
情人冒着风雨前来约(yue)会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
注释
（28）箕（jī）山之志：鄙弃利禄的高尚之志。箕山，相传为尧时许由、巢父隐居之地，后常用以代指隐逸的人或地方。
（70）博衍：舒展绵延。
③杜宇：即杜鹃鸟，鸣声凄厉，好象在劝说行人“不如归去”。
40.强（qiǎng）步：勉强散散步。步：散步，步行，动词。
瑶草，仙草，也泛指珍异之草。汉东方朔《与友人书》：“不可使尘网名韁拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之精华，共轻擧耳。”
（41）子之：战国时燕王哙之相。燕王哙学尧让国，让子之代行王事，三年而国大乱。齐国乘机伐燕，燕王哙死，子之被剁成肉酱。
⑶山霭（ǎi）：山中的云气。唐岑参《高冠谷口招郑鄠》诗：“衣裳与枕席，山霭碧氛氲。”望：一作“翠”。迷：分辨不清。
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
时时寄书札，以慰长相思。"
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
好同范蠡扁舟兴，高挂一帆归五湖。"
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
"陶公归隐白云溪，买得春泉溉药畦。夜静林间风虎啸，
就中还妒影，恐夺可怜名。"
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
清知思绪断，爽觉心源彻。 ——皮日休
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
徒云寄麟泣，六五终难就。资斧念馀生，湖光隐圭窦。
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
不说思君令人老。"
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
拂户初疑粉蝶飞，看山又讶白鸥归。孙康冻死读书闱，
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
兴潜示堆坑。擘华露神物， ——孟郊
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
闲招法侣从山寺，每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
青骡蓟训引，白犬伯阳牵。 ——丘丹
云拂千寻直，花催百啭奇。惊人时向晚，求友听应知。
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
老态忽忘丝管里，衰颜宜解酒杯中。 ——李绛
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
戏猿隔枝透，惊鹿逢人踯。 ——崔子向
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖鸑鷟.
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。