"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
芦荻花，此花开后路无家。
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
.xi lian gao juan zhen gao yi .men yan chui luo zhan bi xi .
yu qing shu jia fan .na qi ji ren yi .dong liao cao xi zhi .ning shu su zhe ji ..
shi jie hu yan zhang .sheng he zhang yu pen .ji yao yin ke fang .kuang jian ye ren zun .
zhu di sha qian yu meng meng .shui jian you chuang shu yue zhong .
huan yi chi song xiong di fou .bie lai ying jian he yi mao ..
lu di hua .ci hua kai hou lu wu jia .
jun you chu su zhi .bu tan ying xiong ming .ao ran tuo guan dai .gai huan ren jian qing .
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
dan zao he che xiu ku ku .bang tai gui xi qie mian mian .yu jing bi neng qu ri yu .
.chou de xian shen ban shou qiong .luan qiao qing bi huan jiao long .
da di huang ya du chang bian .wu xing shu nei yi yang sheng .er shi si qi pai zhu yan .
xiang si lu miao miao .du meng shui you you .he chu kong jiang shang .pei hui song ke zhou ..
.gao xin xiu ni feng chi you .zhu fu yin zhang chong yi you .
译文
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
希望迎接你一同邀游太清。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
注释
（23）四韵：旧体诗一般为隔句押韵，四韵为八句。
⑵未挂丝：指柳树还未吐绿挂丝。
(5)休：美。
向人欹侧：向人表示依恋媚态。
141.终然为害：指象一直想杀舜。
3.漏船载酒：用《晋书·毕卓传》中的典故：“得酒满数百斛（hú）……浮酒船中，便足了一生矣。”漏船：原作破船”。“中流：河中。
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
（栖霞洞遇日华月华君）"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
代乏识微者，幽音谁与论。"
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
何如卑贱一书生。"
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
安用感时变，当期升九天。"
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
山花寂寂香。 ——王步兵
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"