天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
"遥遥东郭寺，数里占原田。远岫碧光合，长淮清派连。
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
tian xia cai mi xiao .guan zhong zhen zui xian .long shan wang ke jian .chou chang shi qiong bian ..
.jin ke hua duo deng cong zui .cui ye mei chou yi lu chui .
.chu shan qing luo liang wu qi .meng li chun feng yu shu zhi .
zhi ming wei gu dang .zhuang ji shui gao su .xi wu li du zhu .gan dan kun qian ku .
se ning shuang xue jing .ying zhao mian liu qing .su su jiang chong li .jing jing shi peng ying .
kai ti si chen li .duan zhuang ji biao cheng .lin ren yu an su .fei zhi feng shi zhen ..
.yao yao dong guo si .shu li zhan yuan tian .yuan xiu bi guang he .chang huai qing pai lian .
chen xing dong yan huo .kai yun fa bing xi .lao mu han geng shou .yin yun qing yi di .
zhu jing nan hui qi .xian zhou dan qi yu .qi zhi tao jing jie .zhi zi ai wu lu ..
zuo li huang cheng li .qiong chou yu bu sheng .bing duo wei shi yao .nian lao jian qin seng .
.shu shan gao tiao yao .shu ke wu ping cai .ri yin jin jiang shui .wen zhang ying qi huai .
niao shou bu zeng kan ben cao .an zhi yao xing shi shui jiao .
译文
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我(wo)要归隐云山。
铭文说：“这是子厚的(de)幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有(you)(you)好处。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
千对农人在耕地，
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
注释
（12）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
②秣马：饲马。
（2）慵（yōng）：懒惰，懒散。
⑩据唐圭璋《唐宋词简释》记载。
⑶才黄：刚刚露出嫩黄的柳眼。匀：均匀，匀称。
[17]犬牙差互：像狗的牙齿那样参差不齐。犬牙：像狗的牙齿一样。差互，交相错杂。
西园：即金谷园。笳：胡笳，古代西北少数民族的一种管乐器。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
危坐徒相忆，佳期未有由。劳君寄新什，终日不能酬。"
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
忧在半酣时，尊空座客起。"
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
好酒盈杯酌，闲诗任笔酬。凉风从入户，云水更宜秋。
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。"
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
"科名再得年犹少，今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴，
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
清商一部管弦秋。他时麟阁图勋业，更合何人居上头。"
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
忧在半酣时，尊空座客起。"
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
定情非一词，结念誓青山。生死不变易，中诚无间言。
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
锦水通巴峡，香山对洛河。将军驰铁马，少傅步铜驼。
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
趁醉春多出，贪欢夜未归。不知亲故口，道我是耶非。"
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
虽有眼前诗酒兴，邀游争得称闲心。"
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
"京国久知名，江河近识荆。不辞今日醉，便有故人情。
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
芝草迎飞燕，桃花笑俗人。楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。