惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
"薄腻力偏羸，看看怆别时。东风狂不惜，西子病难医。
一榻红尘有泪时。雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
"自怜心计拙，欲语更悲辛。世乱僮欺主，年衰鬼弄人。
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
人依古堞坐禅深。明时尚阻青云步，半夜犹追白石吟。
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。
时不用兮吾无汝抚。"
镜留雪鬓暖消无，春到梨花日又晡。
玉绳银汉光离离。三吴烟雾且如此，百越琛赆来何时。
亦衣许师衣，亦食许师粟。方知古人道，荫我已为足。
祖龙好仙术，烧却黄金精。"
海日潮浮晓，湖山雪露春。犹期来帝里，未是得闲人。"
xi zai ren yi qin .wei xi yu gong e .wu wen feng zhi gui .ren yi yi zu kua .
.bao ni li pian lei .kan kan chuang bie shi .dong feng kuang bu xi .xi zi bing nan yi .
yi ta hong chen you lei shi .diao zhuo zhi ying lao ying jiang .gao huang zhong kong wu qin yi .
di liu zi mian mian .you ren wu hen qian .zhi you shi bing fa .mo ji xiao shu jian .
.zi lian xin ji zhuo .yu yu geng bei xin .shi luan tong qi zhu .nian shuai gui nong ren .
chan yin gu shu xiang ge sheng .sui jiang yu mao tong shi si .que xian cang tou ci ri sheng .
ren yi gu die zuo chan shen .ming shi shang zu qing yun bu .ban ye you zhui bai shi yin .
.ba yue jiang shang lou .xi feng ling ren chou .xie jiu lou shang bie .jin jian si shan qiu .
cang huang chu ban xing .jia shi bu rong bie .xuan bin xing wei shuang .qing lei li cheng xue .
.ba ting quan sheng kan lu qun .zhang fu cai ce he kuang jun .
ke lian yi qu huan jing le .zhong dui hong jiao jiao shu er .
.chang an cheng wai bai yun qiu .xiao suo bei feng ba shui liu .
shi bu yong xi wu wu ru fu ..
jing liu xue bin nuan xiao wu .chun dao li hua ri you bu .
yu sheng yin han guang li li .san wu yan wu qie ru ci .bai yue chen jin lai he shi .
yi yi xu shi yi .yi shi xu shi su .fang zhi gu ren dao .yin wo yi wei zu .
zu long hao xian shu .shao que huang jin jing ..
hai ri chao fu xiao .hu shan xue lu chun .you qi lai di li .wei shi de xian ren ..
译文
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以(yi)你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
“魂啊回来吧！
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
注释
⑸饷（xiǎng）田：给在田里劳动的人送饭。前蜀韦庄《纪村事》诗：“数声牛上笛，何处饷田归？”
68.无何：没多久。
(3)乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。一作“难改”。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰（cuī）：减少，疏落。鬓毛衰：指鬓毛减少，疏落。
（5）乌孙：汉代西域国名，在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。
⒂梅福：西汉末隐者。曾任南昌县尉，数次上书言事。后弃家隐遁，传说后来修道成仙而去。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。"
东风柳絮轻如雪，应有偷游曲水人。"
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
"不奈荒城畔，那堪晚照中。野晴霜浥绿，山冷雨催红。
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
不似萋萋南浦见，晚来烟雨半相和。"
"溪畔维舟问戴星，此中三害有图经。
合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。"
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
"毵毵绿发垂轻露，猎猎丹华动细风。
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
"海鹤飘飘韵莫侪，在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判，
"俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。
因思清泠汲，凿彼岝峉巅。五色既炼矣，一勺方铿然。
鼙鼓裂二景，妖星动中国。圆丘无日月，旷野失南北。
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
上得林端雪未消。返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。
干戈谩道因天意，渭水高人自钓鱼。"
"从戎依远地，无日见家山。地近风沙处，城当甸服间。
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
"男作乡中丁，女作乡男妇。南村与北里，日日见父母。
猿窥曾扑泻，鸟蹋经欹仄。度度醒来看，皆如死生隔。"
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
蝇蚊犹得志，簟席若为安。浮世知谁是，劳歌共一欢。"
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。"
直恐刚肠闲未得，醉吟争奈被才牵。"
空寄子规啼处血。
唧啧蛩吟壁，连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓，邻月动哀筝。
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。"
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
东皇长女没多年，从洗金芝到水边。
"夫子门前数仞墙，每经过处忆游梁。路从青琐无因见，
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月，远山终日送馀霞。
吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。
翻师平碎叶，掠地取交河。应笑孔门客，年年羡四科。"
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。"
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
"一片昆明石，千秋织女名。见人虚脉脉，临水更盈盈。
谁谓长渠千载后，水流犹入故宜城。"
所以问皇天，皇天竟无语。"
芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
禁军近自肃宗置，抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆，
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
"趁眠无事避风涛，一斗霜鳞换浊醪。
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。
蕊繁蚁脚黏不行，甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵，
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。