百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
bai nian chou li guo .wan gan zui zhong lai .chou chang cheng xi bie .chou mei liang bu kai .
.yin yin hua yuan yue .geng geng lan fang zhu .zhong you nong qin ren .sheng mao ju ru yu .
.wen dao qiu lai qie ye han .bu ci ni shui wei bei pan .
ying shi shu ren jie du liao .fa lun yi xiang luo zhong lai ..
lai qi wo bing yue ming shi .bu dao han yi kong dao yao ..
bian zhu shuang lin si .reng kai yi cao tang .ping zhi xing dao lu .an zhi zuo chan chuang .
.jin jian tou tuo ban .yun shi lao geng yong .xing ling xian si he .yan zhuang gu yu song .
ruo jian bai tou xu jin jing .kong zeng jiang an shi hu wei ..
.bai fa zhi shi jie .an yu wo you qi .jin chao ri yang li .shu luo shu jing si .
hu wei you wei qie .hong mao xing ming qing .zhu e shui jiu huo .can jian zi chan ying .
.yan lang zhi zi lou .li ming yue qing hui .wei ji shu hua bang .ju zheng huan fen wei .
bu yin zhuo quan shui .bu xi qu mu yin .suo feng gou fei yi .fen tu qian huang jin .
译文
青春能(neng)持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
这里悠闲自在清静安康。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
魂魄归来吧！
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
注释
⑵江城：泛指水边的城，这里指宣城。唐代江南地区的方言，无论大水小水都称之为“江”。
①也知：有谁知道。
⑤玉勒：玉制的马衔，也泛指马。
(6)楝(liàn)花：“二十四番花信”里的楝花，指的就是北方常见的苦楝花。
1.即事：以眼前事物为题材之诗，称即事。
〔21〕拊(fǔ)，拍，轻击。缶(fǒu)，古乐器，瓦制，腹大口小，秦人歌唱时常按节击缶。乌乌，呜呜，唱歌的声音。
留连：即留恋，舍不得离去。
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
常燕生 常燕生（1898-1947）是中国青年党首领之一，他是一位思想家、政治家、社会活动家、历史学家和哲学家等。山西榆次人。1920年毕业于北方高等师范。1925年加入青年党。历任青年党中央执行委员兼宣传部部长、青年党中央常务委员兼文化运动委员会主任委员、国民政府行政院政务委员、国民政府委员等。1947年7月26日在四川病逝。着有《常燕生诗词集》。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
新馆寒来多少客，欲回歌酒暖风尘。"
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
"早风吹土满长衢，驿骑星轺尽疾驱。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
障成定被人争写，从此南中纸价高。"
所托各暂时，胡为相叹羡。
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
哀弦已罢春恨长，恨长何恨怀我乡。我乡安在长城窟，
"美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
"黄叶聚墙角，青苔围柱根。被经霜后薄，镜遇雨来昏。
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
所托各暂时，胡为相叹羡。
冰井分珍果，金瓶贮御醪。独辞珠有戒，廉取玉非叨。
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"