首页 古诗词 戏赠张先

戏赠张先

唐代 / 邓维循

奸臣负旧隙,乘衅谋相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"
借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
"浓树禁花开后庭,饮筵中散酒微醒。
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。
"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。
夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。


戏赠张先拼音解释:

jian chen fu jiu xi .cheng xin mou xiang wei .shi zhu jing bu bian .shen lu zong qie yi .
.liu an hua di xi zhao hong .feng qing jin xiu pei cong long .
jiang guo tai di gong .zan yi fu sang chu .zhen tong yi xiang ya .wei wo qing su wu .
bai miao qian shan lv .deng lou bian hai qing .he ren gong dong wang .ri xiang ji tao sheng ..
jie wen xun jia xiong di nei .ba long tou jiao rang shui xian ..
chun she ji yi xian .xin pi yi san shu .song chuang you yan xi .shi jing wu zi ju .
zhu shou gan wen dong .jiao tian tai yi sui .huang huang huan su wei .wei wei ye sheng shi .
.shan hua ling luo hong yu fei .ting yan meng rong jiang shui fei .ren dan li chu xi yu xie .
.nong shu jin hua kai hou ting .yin yan zhong san jiu wei xing .
yong bai que .shi zhu hou jian bing .wang yu ji hao xi min .gu yun ..gao seng chuan ...
.tai yi chu fen he chu xun .kong liu li shu bian ren xin .jiu tian ri yue yi chao mu .
.cheng chuan bi jiang shang .chun ri he chi chi .ting hua zui shen chu .shi de yuan yang er .
.zhao wo jiao ju su .kai men dan ku yin .qiu mian shan shao jin .mu xie zhu yuan shen .
.ji shi feng liu zai .chuan xin xiang yi deng .wang yun cai na guan .wan xue bu hua neng .
xia kuang chong yu xi .chun zui dai hua mian .jue ding deng yun wang .dong du yi dian yan .

译文及注释

译文
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
  君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有(you)天下一样。如果做到了这般地步,那么,在(zai)权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
画船载着酒客游客玩西湖,清明佳节的繁华就这样过去了,看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木,我的心中有千万缕羁思旅情,恰似随风游荡,化作了柳絮轻扬飘浮。
但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。(此句为转折句。)
我辞去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故,让我错怪他的无情。阑干外,听不到来人的声音,寂静无声,未能听到风吹护花铃的声响,、让人不禁断肠泪下。
  少年时也曾学诸葛亮手执羽扇,头戴纶巾,风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄,但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂,自古以来书生多是无用之辈,读书多反而误了自身。
香罗衣是细葛纺成,柔软得风一吹就飘起,洁白的颜色宛如新雪。
居延城外胡人正在狩猎,白草连天大火漫天燃烧。
天上万里黄云变动着风色,
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从(cong)前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建(jian)立以后,周的始祖弃继承(cheng)了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除(chu)掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
突然惊起又回过头来,心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息,甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
真是无可奈何啊!我被那微不足道的名利所羁缚,又被那难以割舍的感情所耽搁,可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时,要去求仙访道,潇潇度日的诺言。到如今,反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后,我细细地思量着这一切。
站在西岸向东岸眺望,视线被如烟似雾的树林隔断,看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会,才不怕被江水阻拦。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车,回到颍东,耕田植桑。
内心闷闷不乐忧愁多,连续不断地思念故乡。

注释
莫愁相传为金陵善歌之女。
⑴菩萨蛮:词牌名。
(17)鼓:击鼓(进军)名词做动词。
戾(lì):罪。这里指不合道理。
(8)调乎酸咸:用酸咸调味,指被烹煮。
210.乱惑:疯狂昏迷。

赏析

  公元736年(唐开元二十四年)冬,李白由安陆移家兖州治所瑕丘县城东门外,此诗为李白移家之初,首访兖州瑕丘地方官王县尉之作。
  对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析,诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主,安危托妇人”一联,击中了时政的要害,遂成为时人传诵的名句。
  诗中没有直接涉及友人和他的别墅,而是从那门巷相似而又枳花满村的环境中,从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中,可以看出友人及其别墅的投影。而且,在这投影之中,它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
  南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱,桓灵今板《荡》佚名 古诗”、“疾风知劲草,板《荡》佚名 古诗识诚臣”诸句,“板《荡》佚名 古诗”连用。《板》、《《荡》佚名 古诗》本是《诗经·大雅》中的诗篇,在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动《荡》佚名 古诗,这原因当然与两诗的内容有关。
  “陟其高山”,登上了高山。巡视四海,自然要登山临水,祭拜天地。置身高岗,看到的是“嶞山乔岳,允犹翕河”。这两句形容的场景是:俯瞰群山,仰望岳峰,眺望百川,汇于一脉,俯仰天地之间,山河尽收(jin shou)眼底。这是属于王者的格局,这是巡视河岳的眼界,这是颂诗吐纳的气势。
  “月晕天风雾不开,海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动,公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大,“海鲸”是形容浪涛的,而且江面上起了大雾,那就更不能行了。
  三四句具体回述失意的缘由(yuan you)。“不才明主弃”,感情十分复杂,有反语的性质而又不尽是反语。诗人自幼抱负非凡,“执鞭慕夫子,捧檄怀毛公,感激遂弹冠,安能守固穷!”他也自赞“词赋亦颇工”。其志如此,其才如此,不谓“不才”。因此,说“不才”既是谦词,又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。而这个不识“才”的不是别人,正是“明主”。可见,“明”也是“不明”的微词,带有埋怨意味的。此外,“明主”这一谀词,也确实含有谀美的用意,反映他求仕之心尚未灭绝,还希望皇上见用。这一句,写得有怨悱,有自怜,有哀伤,也有恳请,感情相当复杂。而“多病故人疏”比上句更为委婉深致,一波三折;本是怨“故人”不予引荐或引荐不力,而诗人却说是因为自己“多病”而疏远了故人,这是一层(yi ceng);古代,“穷”、“病”相通,借“多病”说“途穷”,自见对世态炎凉之怨,这又是一层;说因“故人疏”而不能使明主明察自己,这又是一层。这三层含义,最后一层才是主旨。
  此诗还有一个特点,讲述者话题中心比较分散。一会儿写不堪兄嫂使唤,一会儿写他自己体貌瘦羸龌龊,衣饰不完,一会儿写郁结心头的悲怆怨怒,这三部分内容依次出现构成一个周期,整首诗主要就由它们回复迭现的变化而组成。孤儿话题中心的分散,一方面(fang mian)反映了他因痛苦而变(er bian)得烦乱无绪的心境,另一方面,这种讲述方式正是智力尚弱的未成年人谈话的特点,与他的年龄恰好相合。
  此诗在后代的诗坛上有一定的影响。鲍照《绍古辞七首》其一即模拟此诗,江淹《杂体诗·刘文学感遇》大半是化用此诗的语意,至唐张九龄的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”,也分明是这首古诗的遗响。这也见得此诗所揭橥的主题是带有较大的普遍性,易于感发人意从而为人所仿效了。
  《莺啼序》是最长的词调。篇幅长,追于铺叙,是词中大赋。在填写过程中必须注意四片之间的结构安排。汪氏此词,首先凭高所见实景入手,从而引出对三国、六朝的疑问,咏史怀古。
  这首诗在结构上很严谨,特别是使用反衬、透过一层等手法,使得全诗天然浑成而又顿挫跌宕,在曲折变化中把思念的情致写得淋漓尽致。在语言上,除“鸾桥”、“咏柳绵”是用典外,其它基本上是平常习惯用语,显得平易亲切,明白晓畅,但仔细咀嚼,其中遣词用字又十分精当,虽经雕琢,却不失本色。
  这是一首《岁暮》谢灵运 古诗感怀诗,时间又是在寂静的长夜。在这“一年将尽夜”,诗人怀着深重的忧虑,辗转不寐,深感漫漫长夜,似无尽头。诗的开头两句,以夜不能寐托出忧思之深,用一“苦”字传出不堪禁受长夜难眠的折磨之状。但对“殷忧”的内涵,却含而不宣。《诗经·邶风·柏舟》有“耿耿不寐,如有隐忧”之句,谢诗这一联当化用其意,但“殷忧”的具体内涵自然根于诗人的生活、遭际与思想性格。谢灵运是一个自视很高而性格褊激的贵族文人。刘宋王朝建立后,“朝廷唯以文义处之,不以应实相许。自谓才能宜参权要,既不见知,常怀愤愤。”后来不仅受到徐羡之的排挤,出为永嘉太守,而且因自己的“横恣”与统治集团内部的倾轧而遭杀身之祸。这首诗据“年逝觉已催”之句,当作于其晚年(他死时年仅四十九岁),诗中所谓“殷忧”,除了下文已经明白揭出的“运往”“年逝”之悲外,可能还包含“亹亹衰期迫,靡靡壮志阑”(《长歌行》)之慨,和“晚暮悲独坐,鸣鶗歇春兰”(《彭城宫中直感《岁暮》谢灵运 古诗诗》)之忧。总之,它并非单纯的对自然寿命的忧虑,而是交织着人生追求、社会人事等多方面矛盾的复杂思绪。用“殷忧”来概括其深重复杂的特点,是非常切当的。
  其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常,但格调高古,萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情,自有一种风神飘逸之致,疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律,对偶自然流走,全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓,“红颜”句与“迷花”句,“两联意颇相似”,其中运用“互体”,耐人寻味:“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写,在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典,融化自然,不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事,他喜欢喝酒,将清酒叫作圣人,浊酒叫作贤人,“中圣”就是喝醉酒之意,与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止,景行行止”的典故,后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典,又是形象描写,即使不知其出处,也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意,自然地过渡到描写,揭出“可爱”之处,最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇,所以像行云流水般舒卷自如,表现出诗人率真自然的感情。
  文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德,对别人的讥笑不以为然,并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉,乃顺应自己的性情;又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事,慨叹近日愈趋侈靡的风气;接着以本朝有识之士的俭朴美德为例,说明“由俭入奢易,由奢入俭难”;再引述古人的遗训,分析“俭”与“侈”的得失利弊;最后以古人俭、奢的历史事实,阐明俭能列名得福,奢必招祸自败,勉励子孙行俭戒奢,保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想,但于后世颇具教益。全文平实自然,明白如话,广征博引,说理透彻。虽是告诫后人,却不板着严肃面孔正面训诫,而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来,未经心组织而自然成理。
  尾联“几人图在凌烟阁,曾不交锋向塞沙”,用反诘的句式对老将进行规劝与慰勉,揭出诗的主旨。据《新五代史》载:蜀王建五年曾起寿昌殿于龙兴宫,“画建像于壁”,并且还起“扶天阁,画诸功臣像”。这两句是说:在凌烟阁画像留名的人,又有谁不曾在战场上立过功呢?功劳是不可抹煞的,感到寂寞与萧条是大可不必的。
  珍惜青春,渴望爱情,是中国诗歌的母题之一。《《摽有梅》佚名 古诗》作为春思求爱诗之祖,其原型意义在于建构了一种抒情模式:以花木盛衰比青春流逝,由感慨青春易逝而追求婚恋及时。
  第二章“《绿衣》佚名 古诗黄裳”与“《绿衣》佚名 古诗黄里”相对为文,是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的,所以他的忧愁也是永远摆不脱的。

创作背景

  在桃李芬芳的季节,与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中,映现在诗人眼中的是无限的阳春风光,大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生,摆酒设宴,四处春花飘香,清风轻轻拂来,席间各赋新诗,作不出诗来的要罚酒三斗,一时间笑声盈盈,确是人生一大乐事。

  

邓维循( 唐代 )

收录诗词 (5453)
简 介

邓维循 邓维循,字季子。曲江人。光祚子。明神宗万历间诸生。工书能诗,善养心之学,读书外不问产业,有崔子玉之遗风。清同治《韶州府志》卷三二有传。

幼女词 / 革宛旋

第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"


摸鱼儿·记年时人人何处 / 贾白风

"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断,绿芜平远日难低。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。


摸鱼儿·午日雨眺 / 云癸未

对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
草媚终难死,花飞卒未蔫。秋风舍此去,满箧贮新篇。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文,
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"


周颂·思文 / 东门芳芳

"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神,须打彻,
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。


送元二使安西 / 渭城曲 / 司寇水

"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极,不及昙诜泪空滴。
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。


村居书喜 / 木颖然

两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"


周颂·执竞 / 友从珍

因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
坐卧临天井,晴明见海涯。禅馀石桥去,屐齿印松花。"
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"


新植海石榴 / 漫东宇

我羡磷磷水中石。"
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
度云开夕霁,宇宙何清廓。明月流素光,轻风换炎铄。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦,燕啄花泥落砌莎。
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
"秋月圆如镜, ——王步兵


卜算子·黄州定慧院寓居作 / 符云昆

瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
"幽树高高影, ——萧中郎
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,
正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。


臧僖伯谏观鱼 / 鲜于永真

山水谁无言,元年有福重修。
"春风报梅柳,一夜发南枝。
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。