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虞美人影·咏香橙

隋代 / 闵华

营营功业人,朽骨成泥沙。"
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
所嗟游宦子,少小荷天禄。前程未云至,凄怆对车仆。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望,后夜谁当缺处看。
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
"取水郎中何日了,破柴员外几时休。
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,


虞美人影·咏香橙拼音解释:

ying ying gong ye ren .xiu gu cheng ni sha ..
he han yi qing xie .shen hun yu chao yue .yuan lang geng hui bao .zhong tian cong ci jue .
nan jiang ci yi lin jiang bie .wu xian chun feng jia tan qing ..
.chang yi qing ling zi .shen yun zhong zao he .wan yuan sui bu she .yi ju zi ru he .
jin ri kan jiang bei ye shu .yi zhen wei yan guan qian gu .he ren zhi juan wen wu lu ..
suo jie you huan zi .shao xiao he tian lu .qian cheng wei yun zhi .qi chuang dui che pu .
wu shan luan he gu mao han .jin xiao jin xiang yuan shi wang .hou ye shui dang que chu kan .
.chan jia he wu zeng fen jin .zhi you tian tai zhang yi xun .zhu qu ke gui qing luo yuan .
.chun guan niao ba ti .gui qing zhe yan xi .jun shou zhao yan zhong .xiang ren mu yang qi .
.bai ri cang ying man fan pan .ye jian wen zi you cheng tuan .
sheng ren shou ci xi zhi zhi jin .du hou xiong di ji zhi hou .pu yu hun jin mei teng kou .
.qu shui lang zhong he ri liao .po chai yuan wai ji shi xiu .
wang huan gu pan .wei wang ge wu .yuan de jun huan .chang wu zai ku ..
dao you xuan du zhai .shen ji lang ling gong .ci bie he shang yuan .ru jin guan sai tong ..
.xin zhong shen wai geng he cai .zuo shi kan yun yang sheng tai .ming zai hao shi shui zhu qu .

译文及注释

译文
忽听得江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。
铁枢铁键重重紧锁的雄关,汉军(jun)的五丈大旗已一举撞破门环。
枯枝上发出了美丽的新叶,涸流中也清泉汩汩,一片生机。
  “我(圉)听说所谓国(guo)家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它(ta)当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
  晋人把(ba)楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国,以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅,所以楚人答应了。楚王送别知罃,说:“您恐怕怨恨我吧!”知罃回答说:“两国兴兵,下臣没有才能,不能胜任自己的任务,所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓,而让我回国去接受诛戮,这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能,又敢怨恨谁?”楚王说:“那么感激我吗?”知罃回答说:“两国为自己的国家打算,希望让百姓得到平安,各自抑止自己的愤怒,来互相原谅,两边都释放被俘的囚犯,以结成友好。两国友好,下臣不曾与谋,又敢感激谁?”楚王说:“您回去,用什么报答我?”知罃回答说:“下臣无所怨恨,君王也不受恩德,没有怨恨,没有恩德,就不知道该报答什么。”楚王说:“尽管这样,还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说:“以君王的福佑,被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国,寡君如果加以诛戮,死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣,把下臣赐给您的外臣首,首向寡君请求,而把下臣在自己宗庙中诛戮,也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令,而让下臣继承宗子的地位,按次序承担晋国的军事,率领偏师(自己军队的谦称)以治理边疆,即使碰到君王的文武官员,我也不会躲避,竭尽全力以至於死,没有第二个心念,以尽到为臣的职责,这就是用来报答於君王的。”楚王说:“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
细焚沉香,来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天(旧有鸟鸣可占雨之说),拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜(ye)的雨,水面上的荷花清润圆正,荷叶迎着晨风,每一片荷叶都挺出水面。
孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情(qing),四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事才能随心所欲,不会超过规矩。”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说:“只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说:“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。”孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝, 日夜不停。”孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”
二月已经过去三月来到,渐渐老去的人遇到春天还能有几次?
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
晚年时,李白犹自吟诗不辍,希望他早日康复,多作好诗。
元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。
  铭文说:“这是子厚的幽室,既牢固又安适,对子厚的子孙会有好处。”

注释
[57]同辇(niǎn捻):古时帝王命后妃与之同车。以示宠爱。离宫:即长门宫。为失宠者所居。两句紧接上文。谓美人既无得宠之欢乐。亦无失宠之忧愁。
12.实:的确。
42.躁:浮躁,不专心。
119. 旦暮:早晚间,形容很短时间。
⑴几许:多少。许,估计数量之词。
玉靶角弓:用美玉镶把柄的剑,用兽角装饰的弓。玉靶:镶玉的剑柄。借指宝剑。

赏析

  这是一首借景抒怀之作,写得别具一格。
  颈联感情强烈(qiang lie),饱含自己壮志未酬的感慨。“徒”,“又”,将恢复理想成为空想的感伤,志士仁人白白消殒的沉痛,表达得淋漓尽致。有“如何亡国恨,尽在大江东”的深沉幽愤,也有“万里悲风随邮塞,三年明月照思乡”的沉痛遗恨,慷慨悲壮而让人久(ren jiu)久难以释怀。
  这首诗作于患难之中,感情充沛,取譬明切,用典自然,语多双关,于咏物中寄情寓兴,由物到人,由人及物,达到了物我一体的境界,是咏物诗中的名作。
  不过对此诗也有不同的理解,例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样,对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场,活着的也都离乡背井与家人久不见面,这些都让人哀伤。这样的解释,与传统的“美周公”观点是大相径庭的,但也言之成理,可备一说。
  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥(bu tuo)。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是(er shi)为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  第三段四句写诗人自己坚贞傲岸的品格。“西施”两句是说自己执道若一,进退裕如,或笑或颦而处之皆宜,这种态度别人效之不得。辞气之间,隐隐流露出傲岸自信的个性特征。当然,诗人也很清楚他为什么不能施展宏图,因而对朝廷中那些妒贤害能之辈道:“君王虽爱蛾眉好,无奈宫中妒杀人!”这两句话用《离骚》旨趣,托言美人见妒,暗寓士有怀瑾握瑜而不见容于朝的意思,蕴藉含蓄,寄慨遥深。
  诗人于偶然之中,看到家中小仆人正在捆鸡,要拿到市上去卖,而鸡被捆得着急,边叫边挣扎,似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字,将小鸡人格化,使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问,原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫,有伤生灵,所以要卖掉它。然而诗人仔细一想,鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗?为什么人对虫子要施以厚恩,而对鸡却要报以刻薄呢?诗人对此似有所悟,立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想,放了鸡,虫蚁不是又要遭受灾难了吗?反复想来,实在没有万全之策,于是只好倚靠在山阁上,注视着寒冷的江面,江水正浩浩东去,远处是迷蒙的烟霭,一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”因而,陈师道说:“鸡虫得失,不如两忘而寓于道。”(《杜诗镜铨》引)但似乎又是佛家的思想。王右仲说:“公晚年溺佛,意主慈悲不杀,见鸡食虫蚁而怜之,遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争,知其畏死,虑及卖去遭烹,遂解其缚,又将食虫蚁矣。鸡得则虫失,虫得则鸡失,世间类者甚多,故云‘无了时’。计无所出,只得‘注目寒江倚山阁’而已。”(《杜臆》)
  从“逢君后园讌”至“翡翠比光辉”,这六句以美人自拟,写他同随王的亲密关系。意思说他的美才可比战国晋文公时的美女南威之貌;参与随王后园宴会,又如《诗经·卫风》所写“硕人”之“巧笑”,相随而归;又说随王亲手摘下梅花赠送给他,他便像古美人把花插到发髻上,其光彩胜过翡翠美玉。这段话表达了他受到随王宠幸的感激之情。
  尾联“愿将腰下剑,直为斩楼兰”。斩楼兰:据《汉书·傅介子传》:“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节,傅介子出使西域,楼兰王贪他所献金帛,被他诱至帐中杀死,遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事,表现诗人甘愿赴身疆场,为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应,语气斩截强烈,一派心声,喷涌而出,自有夺人心魄的艺术感召力。
  这首《《晨雨》杜甫 古诗》的笔触由听觉到视觉,由近及远,由晨至午,总在“小”和“晨”二字上落想,精心绘出一幅甜美的《晨雨》杜甫 古诗图。它既反映出诗人深厚的艺术功力,又于毫发之处显见他对生活强烈的爱。你能希望一个生活悲观,意志消沉的人吟出如此醇美的诗句吗?只有对生活充满激情的人才具有这样的审美情趣,才能创作出如此迷人的意境,从而拨动读者对大自然纯真之美的爱慕之弦!
  这首诗取题《渔翁》柳宗元 古诗,《渔翁》柳宗元 古诗是贯串全诗首尾的核心形象。但是,诗人并非孤立地为《渔翁》柳宗元 古诗画像,作品的意趣也不唯落在《渔翁》柳宗元 古诗的形象之上。完整地看,构成诗篇全境的,除了辛劳不息的《渔翁》柳宗元 古诗以外,还有《渔翁》柳宗元 古诗置身于其中的山水天地,这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时,诗人又把两者浑然融化,《渔翁》柳宗元 古诗和自然景象结成不可分割的一体,共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨,是人类活动最丰富的时刻,是万物复苏、生机勃勃的时刻,本诗即以此为景色发展的线(de xian)索。因此,《渔翁》柳宗元 古诗不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据,取得极为和谐的统一。
  贾宝玉在这篇(zhe pian)《红楼梦》中所有诗词歌赋中最长的、达千余言的诔文里,首先介绍了晴雯的身世遭遇,回顾了他们之间的相与共处的生活,叙述了她的惨死经过,然后以无限的深情悼念晴雯,以金玉、冰雪、星日、花月等比喻,赞美了晴雯的高尚品质和情操。在这篇诔文里,晴雯是奋翅高翔、博击长空的雄鹰,是香味浓郁的兰花;而王夫人、花袭人之流则是玩弄口舌、以毒杀人的鸠鸩,是一类的恶草。他热烈颂扬晴雯傲世独立、坚贞不屈的反抗精神,声泪俱下地控诉王夫人等的杀人罪行,甚至发出了“钳奴之口,讨岂从宽;剖悍妇之心,忿犹未释”的怒吼。他以优美的想象,赞扬晴雯有如伟大诗人屈原,“志洁行芳”,始终坚守着高尚的情操。他愤怒地刻画了封建正统势力及其帮凶们的狰狞面目,揭露了他们搞的“诼、谣、诟”的阴谋诡计。他怀念晴雯,上天人地以求索,用美丽的神话来慰藉自己,深深祝愿晴雯在“天国”生生不息。
  经过千回万转,诗人终于找到了茅屋,见到了孤僧,颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活:“独敲初夜磐,闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照,写出到达茅屋的时间。夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应,因为是“孤僧”,所以独自敲磐。虽只身独处,而未怠佛事,可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边,耳听清脆的磐声,眼望寂静的星辰,深感佛界的静谧与安详,此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕,诗人走进茅屋,与之交谈,对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括,却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖,极为简朴,僧人所“倚”,仅此而已,生活之清苦可以想见;难得的是僧人那份“闲”态,居清贫而安闲自如,从容不迫。

创作背景

  七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》,是黄仲则在乾隆三十三年(公元1768年)前后写的,当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言,朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”,但是黄仲则坚持不平则鸣,回顾自己二十年“意有所郁结,不得通其道”,发出不平的感慨。

  

闵华( 隋代 )

收录诗词 (1647)
简 介

闵华 闵华,字玉井,号廉风,江都人。有《澄秋阁诗集》。

七绝·贾谊 / 李频

(穆讽县主就礼)
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
乱山遥减翠,丛菊早含英。衣锦还乡日,他时有此荣。"
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。


葬花吟 / 蒋知让

歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
边尘昏玉帐,杀气凝金镫。大敌折齐俎,一书下聊城。
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"


送温处士归黄山白鹅峰旧居 / 孙廷铎

若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。
"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。
玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。


扫花游·秋声 / 吉年

忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
此字不书石,此字不书纸。书在桐叶上,愿逐秋风起。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。


商颂·那 / 吴伯宗

"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。
今日英雄气冲盖,谁能久坐宝莲花。"
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
瓶澄孤井浪,案白小窗秋。莫道归山字,朝贤日献酬。"


新年 / 李光谦

杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
云外星霜如走电,世间娱乐似抛砖。
"延和高阁上干云,小语犹疑太乙闻。
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。


送魏十六还苏州 / 种放

"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
暂赏过千椿,遐龄谁复算。
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。


武陵春·桃李风前多妩媚 / 史才

不知别后相见期,君意何如此潮水。"
"昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"
为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。


咏蕙诗 / 方苞

"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。
本向他山求得石,却于石上看他山。"
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。


送杨少尹序 / 张丛

"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"