"晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
他巢若有雏，乳之如一家。他巢若遭捕，投之同一罗。
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
"空门有才子，得道亦吟诗。内殿频征入，孤峰久作期。
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
"功名若及鸱夷子，必拟将舟泛洞庭。
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
"广水遥堤利物功，因思太守惠无穷。自从版筑兴农隙，
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
.xiao se yi xian wang .shan feng yuan yi qing .bai yun lian jin ge .bi shu jin wu cheng .
cong bei nan gui ming yue ye .ling yuan tan niao geng you you ..
hu ran bai bian fu .lai pu song ju ming .ren yu san hong dong .shi xiang gao ling ding .
he dao shan ci qing zi cha .yong ye tan xuan qin wang xiang .yi sheng jiao tai wang xing hai .
ta chao ruo you chu .ru zhi ru yi jia .ta chao ruo zao bo .tou zhi tong yi luo .
zhen jun bu ke jian .fen guan kong chi jiu .juan lian yu jie wen .xing xing dan hui shou ..
.you zi qu you duo bu gui .chun feng jiu wei sheng yu shi .
.kong men you cai zi .de dao yi yin shi .nei dian pin zheng ru .gu feng jiu zuo qi .
hu wen xia jie sheng xiao qu .xie yi hong luan xiao bu xiu .
.gong ming ruo ji chi yi zi .bi ni jiang zhou fan dong ting .
ci zhong zeng shi tong you chu .tiao di xun jun meng bu mi ..
.guang shui yao di li wu gong .yin si tai shou hui wu qiong .zi cong ban zhu xing nong xi .
.qing cai zhong yi zhen gong zi .chang ce shen ji ji wu hou .
chou chang yue zhong qian sui he .ye lai you wei li hua ting ..
译文
这里的欢乐说不尽。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
请问：一杯酒与(yu)身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别(bie)更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥(ou)聚会的好。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
南单于派使拜服，圣德安定天下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠(ling)泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
注释
14.履（lǚ）：鞋子
17、结发：束发。古时候的人到了一定的年龄（男子20岁，女子15岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。
（2）忽恍：即恍忽。
上九：九爻。
旻（mín）：天。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
海日西飞度禁林，太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒，
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
"失计复离愁，君归我独游。乱花藏道发，春水绕乡流。
升沈路别情犹在，不忘乡中旧往还。"
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
"涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
今日却怀行乐处，两床丝竹水楼中。
"人间惟此路，长得绿苔衣。及户无行迹，游方应未归。
人言力耕者，岁旱亦有粮。吾道固如此，安得苦伥伥。"
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
黑须寄在白须生，一度秋风减几茎。
人间方大火，此境无朱夏。松盖荫日车，泉绅垂天罅。
自是樯低帆幅少，溪风终不两般吹。"
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
韦郎年少知何在，端坐思量太白经。"
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。
巉巉见铜阙，左右皆辅弼。盘空俨相趋，去势犹横逸。
"繁华举世皆如梦，今古何人肯暂闲。
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
若教进上梨园去，众乐无由更擅名。"
香晚翠莲动，吟馀红烛移。开口啖酒肉，将何报相知。
"看花兴未休，已散曲江游。载笔离秦甸，从军过洛州。
"落发在王畿，承恩着紫衣。印心谁受请，讲疏自携归。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
山信回缄乳管粗。白月半窗抄朮序，清泉一器授芝图。
"茫茫天意为谁留，深染夭桃备胜游。未醉已知醒后忆，
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
"病根冬养得，春到一时生。眼暗怜晨惨，心寒怯夜清。
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
相对若教春女见，便须携向凤凰台。"
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
"还应毫末长，始见拂丹霄。得子从西国，成阴见昔朝。
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。"
风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷，望塞悬弧雁阵分。
莫怪重登频有恨，二年曾侍旧吴王。"
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
"遥夜看来疑月照，平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛，
万岁蛾眉不解愁，旋弹清瑟旋闲游。
若使华阳终卧去，汉家封禅用谁文。"
颜氏箪瓢有深意。宣父尝违盗泉水，懦夫立事贪夫止。
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
日暮却登寒垒望，饱鸱清啸伏尸堆。
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
楼面光摇锡，篱头晓列钱。石苔青鹿卧，殿网素蛾穿。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
月方行到闰，霜始近言浓。树少栖禽杂，村孤守犬重。
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业，岂无章疏动遗文。
林鸟频窥静，家人亦笑慵。旧居留稳枕，归卧听秋钟。
"虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙，
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。