"冷气入疮痛，夜来痛如何。疮从公怒生，岂以私恨多。
十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
广乐虽交奏，海禽心不怿。挥手一来归，故溪无处觅。
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清。
儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
向南渐渐云山好，一路唯闻唱竹枝。"
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。
熊武走蛮落，潇湘来奥鄙。炎蒸动泉源，积潦搜山趾。
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
"朝衣不须长，分花对袍缝。嘤嘤白马来，满脑黄金重。
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆，时行当反慎藏蹲。
浩荡竟无睹，我将安所从。"
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
.leng qi ru chuang tong .ye lai tong ru he .chuang cong gong nu sheng .qi yi si hen duo .
shi yue xia gui ling .cheng han zi kui yuan .luo luo wang yuan wai .zheng ying huo qi xian .
guang le sui jiao zou .hai qin xin bu yi .hui shou yi lai gui .gu xi wu chu mi .
gu li you ying ji xing ming .wan qing shui tian lian guo xiu .si shi yan yue ying huai qing .
er tong shao chang cheng .que shu de qu xia .guan zu ri shu na .cun jiu shi yao ya .
xiang nan jian jian yun shan hao .yi lu wei wen chang zhu zhi ..
qian xian duo ku jiu .ku jiu mian ku xin .hou xian shi xian zhi .ai zhi wu bu shen .
xiong wu zou man luo .xiao xiang lai ao bi .yan zheng dong quan yuan .ji liao sou shan zhi .
.ge xia cong rong jiu ke qing .ji lai jun ma shang gao qing .ren zhui yan jing qi reng zui .
jiang cheng hai jing shen mu yan .shi hong dian cui zhao yu quan .ye yun tuo yu xia kun shan .
.chao yi bu xu chang .fen hua dui pao feng .ying ying bai ma lai .man nao huang jin zhong .
nv ding fu ren chuan shi hun .yi chao jie chou nai hou kun .shi xing dang fan shen cang dun .
hao dang jing wu du .wo jiang an suo cong ..
.you lai zi shi yan xia ke .zao yi wen ming shi jiu jian .tian que yin jiang he biao dao .
译文
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
注释
（6）蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼
⒁寄寓：犹言旅馆。
⑹沉陆：也说陆沉，指中原沦丧。
⑵沉眠：醉酒之后的深睡。
101、趣（cù）：急于。王途：仕途。
1.好事者：喜欢多事的人。
雄州：今河北雄县。驿：古代专供递送公文的人或往来官员暂住、换马的处所。
（21）邦典：国法。
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
忆昔三条路，居邻数仞墙。学堂青玉案，彩服紫罗囊。
从来文字净，君子不以贤。"
穷冬百草死，幽桂乃芬芳。且况天地间，大运自有常。
顾托戏儿童，勿折吾柔柯。明年结其实，磊磊充汝家。"
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
"好雪动高情，心期在玉京。人披鹤氅出，马踏象筵行。
陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。"
唯馀步纲势，八趾在沙砾。至今东北隅，表以坛上石。
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
豁然重昏敛，涣若春冰溃。反照入松门，瀑流飞缟带。
时时数点仙，袅袅一线龙。霏微岚浪际，游戏颢兴浓。
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
台官相束缚，不许放情志。寓直劳送迎，上堂烦避讳。
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
"赤水今何处，遗珠已渺然。离娄徒肆目，罔象乃通玄。
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
今晨不成起，端坐尽日景。虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。
"日暮远归处，云间仙观钟。唯持青玉牒，独立碧鸡峰。
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。
曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。
道薄初为水部郎。选胜相留开客馆，寻幽更引到僧房。
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀，絷骥四足气空横。
石濑薄溅溅，上山杳穹穹。昔人创为逝，所适酡颜红。
又见军前大将旗。雪里命宾开玉帐，饮中请号驻金卮。
亹亹新叶大，珑珑晚花干。青天高寥寥，两蝶飞翻翻。
白日舍我没，征途忽然穷。"
鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
宫锦不传样，御香空记名。一身难自说，愁逐路人行。"
隔墙闻讙唿，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
稽首置手中，只似一片水。至文反无文，上帝应有以。
"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
还疑隔林远，复畏有风生。月下长来此，无人亦到明。"
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
"栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。
"晴空素艳照霞新，香洒天风不到尘。
"物有无穷好，蓝青又出青。朱研未比德，白受始成形。
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
抱琴闲望送归鸿。文儒自袭胶西相，倚伏能齐塞上翁。
褰旒去耳纩，调和进梅盐。贤能日登御，黜彼傲与憸。
晔晔家道路，灿灿我衣服。岂直辉友朋，亦用慰骨肉。
落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。"
救死具八珍，不如一箪犒。微诗公勿诮，恺悌神所劳。"
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
气如坏山堕其庭。牙门大将有刘生，夜半射落欃枪星。
街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟色去无边。
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
"玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
"洛阳宫阙照天地，四面山川无毒气。
骨肉待我欢，乡里望我荣。岂知东与西，憔悴竟无成。
青青与冥冥，所保各不违。"
远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
雀老方悲海，鹰衰却念霜。空馀孤剑在，开匣一沾裳。"
"两人同日事征西，今日君先奉紫泥。
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。
剑决天外云，剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。
庐阜香炉出，湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮，鸦噪大雷晴。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
"独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
聚庭看岳耸，扫路见云披。阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。
不疑且不卜，二子安能谀。二子倘故谀，吾知心受诛。
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。鱼龙气不腥，潭洞状更妍。
"尔室何不安，尔孝无与齐。一言应对姑，一度为出妻。
共待葳蕤翠华举。"
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。