试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
野竹连荒草，平陂接断崖。坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
况当尚少朝，弥惭居近侍。终当求一郡，聚少渔樵费。
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
shi di pan xin lu .yi tian an shang ying .man zun ning zhi shui .zhu di luo fan xing .
qu qiu ou dong you .jin qiu shi xi xuan .ma shou yi shang po .bie jia lai er nian .
.que sai long men kou .qi yuan jiu ling tou .zeng sui jian jie huai .jin yu sheng yuan xiu .
ye zhu lian huang cao .ping bei jie duan ya .zuo yu gan dui fu .dang lu kong zao chai .
men bi shen shen shu .chi tong qian ju gou .ba qing song zhi shang .pu bi shui ping liu .
.yi cong an dan jiang he bi .qian bi long qun chen zi jin .
chu de guan shi zi wei sheng .er shi nian lai an shi lu .san qian li wai lao jiang cheng .
kuang dang shang shao chao .mi can ju jin shi .zhong dang qiu yi jun .ju shao yu qiao fei .
dan feng lou dang hou .qing long si zai qian .shi jie chen bu dao .gong shu ying xiang lian .
qing feng zhan dian kun shi mian .shen xian dang gui zhen tian jue .guan san wu you ji di xian .
.wo xi san shi liu .xie mao zai dan qing .wo jin si shi liu .shuai cui wo jiang cheng .
tang shang chang nian ke .bin jian xin you si .yi kan zhu ma xi .mei yi tong si shi .
.yang shi di xiong ju zui wo .pi yi du qi xia gao zhai .
cong rong xia nan shan .gu pan ru dong wei .qian zhan hui tai zi .zuo you sheng yu yi .
译文
墓碑上的铭文是：有(you)人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君(jun)却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
厨房里有出(chu)不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
魂魄归来吧！
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
注释
(35)我之自出：秦康公是穆姬所生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。
新知：新的知交。遭薄俗：遇到轻薄的世俗。
11.醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。
⑽日月：太阳和月亮
安远楼：在今武昌黄鹄山上，又称南楼。姜夔《翠楼吟》词序云：“淳熙十三年（1186）冬，武昌安远楼成。”当时武昌是南宋和金人交战的前方。
这首词写于公元1078年（宋神宗元丰元年）苏轼任徐州知州时。这首词的创作背景据词前小序，已可略知端倪，是一首记梦词。郑文焯《手批东坡乐府》据元本题下注“徐州夜梦觉，此登燕子楼作”认为“燕子楼未必可宿，盼盼何必入梦？东坡居士断不作此痴人说梦之题”。认为傅干《注坡词》所录题注为不可信，而以为王文诰《苏诗总案》所云“戊午十月，梦登燕子楼，翌日往寻其地作”为可从。王文诰断一事为二事，词中难觅佐证。郑文焯所云更多属猜测之词，不足为据。倒是傅注既题作“公旧注”，当不容随意怀疑的，且与词中情事暗合，应可据此解读此词。作者在题记中声称自己夜宿江苏彭城燕子楼，梦到以前居住在这里的唐代张尚书之爱妾盼盼。盼盼，姓关，唐朝人。据传燕子楼就是张尚书为关盼盼所建的。白居易《燕子楼三首》诗序云：“徐州故尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。”白氏所谓“尚书”，后世（包括苏轼）多以为是张建封，但据考证当为张建封之子张愔。盼盼面貌姣好，谈吐不俗。自从张氏死后，盼盼思念故人，于是独居在小楼上十余年不嫁。
任源祥 明末清初江南宜兴人，初名元祥，字王谷，别号善卷(一作权)子，学者称息斋先生。明诸生。与同乡陈定生最友善。入清，弃科举，以诗文自娱，与定生子其年及侯方域、魏禧等相交往。诗文成就俱高，而尤精经世之学，助州县治刑名钱谷，均有成绩。卒于康熙十年以后，年五十余。有《鸣鹤堂诗文集》。
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。
终是不如山下去，心头眼底两无尘。"
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。"
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。"
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
依稀迷姓氏，积渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
见许彦周《诗话》）"
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
况始三十馀，年少有直名。心中志气大，眼前爵禄轻。
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"