鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
凭师看粉壁，名姓在其间。"
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
niao shou bu zeng kan ben cao .an zhi yao xing shi shui jiao .
zeng jian zhou ling wang tai zi .bi tao hua xia zi chui sheng ..
ya yan cha xing zao .peng mao guo xiao xuan .yu han zeng zhang mu .zhou ying jin yu fan .
ping shi kan fen bi .ming xing zai qi jian ..
yu yi he wei zhe .yi shou gong en ji .chu shi you chang yan .can lu wei quan shi .
.nian nian ming yue zong xiang si .da di ren qing zi bu tong .
xi yu fei huang niao .xin pu chang lv chi .zi qing xiang song jiu .zhong bu zhan chou mei ..
zhong xia wu zheng xing .suo xi bian yin dan .yi ran bu ke bian .shen yu qian yu lan .
shi yuan su nian xiao chu jin .bie shi ren jian qing jing weng ..
.biao zhi zi jian zhen .yin ren yi kou ming .jing jiang jin bing xiang .miao yu le tong sheng .
qiu cheng zhun ni zhong lai ci .chen zui he fang yi ta mian ..
chuan wen fei yin si .wan li jing shan bei .yu wei ling jun hen .xian shao jin shang ci .
译文
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的(de)恶贯满盈？
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
注释
九江：长江至浔阳分为九派东流，毛泽东《菩萨蛮·黄鹤楼》：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”。
⒀天池：一作“天地”。天地翻：指巨大的变故。
（100）官守——行政职务。言责——进言的责任。
③知小而谋强：智小而想图谋大事，这里指的是何进。
④度：风度。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
柳浓堪系马，花上未藏莺。满座皆仙侣，同年别有情。"
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
应怜独在文场久，十有馀年浪过春。"
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
山居诗所存，不见其全）
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
谁闻子规苦，思与正声计。"
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
珍重姑苏守，相怜懒慢情。为探湖里物，不怕浪中鲸。
宿客论文静，闲灯落烬重。无穷林下意，真得古人风。"
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
今来却笑临邛客，入蜀空驰使者车。"
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮v0鬼号。
"东阳宾礼重，高馆望行期。埽簟因松叶，篸瓜使竹枝。
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病，府中欢笑胜寻医。
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，