御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
"霁后江城风景凉，岂堪登眺只堪伤。远天螮蝀收残雨，
剑没川空冷，菱寒镜不春。国门车马会，多是濯龙亲。"
兴比乘舟访，恩怀倒屣亲。想君登旧榭，重喜扫芳尘。"
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
双戏水中凫，和鸣自翱翔。我无此羽翼，安可以比方。"
"故人初未贵，相见得淹留。一自朝天去，因成计日游。
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
"重林将叠嶂，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
yu ma qian lai qin zi shi .zhu qiu dao chu yu ti zhi .
.san xian peng lai shi yi chang .ri diao jin ding yue fang xiang .
.pu li yi zhou hou xin feng .lu hua mo mo ye jiang kong .
.ji hou jiang cheng feng jing liang .qi kan deng tiao zhi kan shang .yuan tian di dong shou can yu .
jian mei chuan kong leng .ling han jing bu chun .guo men che ma hui .duo shi zhuo long qin ..
xing bi cheng zhou fang .en huai dao xi qin .xiang jun deng jiu xie .zhong xi sao fang chen ..
yi ling yi yuan ban cheng shao .han shang you chang shi zhuo yi .chuan men xiang dui duo shang gu .
shuang xi shui zhong fu .he ming zi ao xiang .wo wu ci yu yi .an ke yi bi fang ..
.gu ren chu wei gui .xiang jian de yan liu .yi zi chao tian qu .yin cheng ji ri you .
xian chang ba qin nong .men ji xie zun qi .ying ti er yue san yue shi .
nu mu shi yi hu .wan qi jie bi yi .sha ren peng ma qing .zou ma han xue di .
.zhong lin jiang die zhang .ci chu ke tao qin .shui ge ren jian shi .hua kai dong li chun .
kou xian gui zai yue huang hun .zhi zhi geng shen bu jia zhu ..
译文
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我(wo)曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上(shang)了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
注释
⑴上东门：洛阳城东面三门最北头的门。
既望：农历十五日叫望，十六日叫既望。
2 《元和郡县志》卷三十《湖南道》连州管县有阳山县：“中上，西北至州一百四十七里。” 按：穷犹言天尽头耳。或因下文“陆有”云云，遂解为土地贫瘠。然区生之来，为求学也，地瘠何畏？此但言其不畏险远耳。且丘陵虎豹，江流沦溺，亦与贫瘠无关。
隔帘看：隔帘遥观。
金谷酒数：金谷，园名，晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑，他常在这里宴请宾客。其《金谷诗序》："遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。"后泛指宴会上罚酒三杯的常例。
⑶处处蛙：到处是蛙声。
⑦觉：清醒。
805年（永贞元年）4月，宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳为太子，改名李纯。5月，王叔文被削翰林学士一职。7月，宦官，大臣请太子监国。同月，王叔文因母丧回家守丧。八月五日，顺宗被迫禅让帝位给太子李纯，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首的政治集团。8月6日，贬王叔文为渝州司户，王伾为开州司马，王伾到任不久后病死，王叔文不久也被赐死。永贞革新宣告失败，前后共180多天。
黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。"
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
拾遗兴难侔，逸调旷无程。九酝贮弥洁，三花寒转馨。
圣历□勤政，瑶图庆运长。寿宫开此地，仙驾缈何乡。
何事最堪悲色相，折花将与老僧看。"
"清秋多暇日，况乃是夫君。习静通仙事，书空阅篆文。
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
拙宦惭知己，无媒悔自强。迍邅羞薄命，恩惠费馀光。
旧交省得当时别，指点如今却少年。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
弓剑随云气，衣冠奉月游。空馀驾龙处，摇落鼎湖秋。"
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
去年与子别，诚言暂还乡。如何弃我去，天路忽腾骧。
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问，泪眼逢秋不喜开。
水花松下静，坛草雪中春。见说桃源洞，如今犹避秦。"
暮色随枫树，阴云暗荻花。诸侯旧调鼎，应重宰臣家。"
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
"风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
"君向长沙去，长沙仆旧谙。虽之桂岭北，终是阙庭南。
瑶席初陈惊似空。复值君王事欢宴，宫女三千一时见。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
游人尽还北，旅雁辞南国。枫树几回青，逐臣归不得。"
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
"山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，
"春云结暮阴，侍坐捧离襟。黄绶轻装去，青门芳草深。
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔，曳裾黄阁耸危冠。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
到阙不沾新雨露，还家空带旧风尘。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。"
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。"
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
"欲明天色白漫漫，打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽，
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
绿草前侵水，黄花半上城。虚消此尘景，不见十年兄。"
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
"半夜中峰有磬声，偶寻樵者问山名。上方月晓闻僧语，
"闲随少年去，试上大堤游。画角栖乌起，清弦过客愁。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
阴空蒸长烟，杀气独不销。冰交石可裂，风疾山如摇。
白云何处更相期。山随匹马行看暮，路入寒城独去迟。
长戟与我归，归来同弃置。自酌还自饮，非名又非利。
"眠涧花自落，步林鸟不飞。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。"
"五侯门馆百花繁，红烛摇风白雪翻。
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
"何事霜天月满空，鹂雏百啭向春风。
"去路何词见六亲，手中刀尺不如人。
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。