雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
珠颗泪沾金捍拨，红妆弟子不胜情。"
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
diao ti sui shao you .ji bo shang duo wu .xiang wei you zhen ge .jia shen ai shi wu .
dui bing e mao bi .ju han ji she xiang .qing jian qin bao xu .zhu li mu gao zhang .
ye cao shan hua you yu chun .men ke kong jiang gan en lei .bai yang feng li yi zhan jin ..
lian jun ru jia zi .bu de shi shu li .wu shi zhuo qing shan .shi guan wu lu shi .
di hou bian she bo .hai ruo kua tian wu .wu pen lei gong nu .yan yang zao gui qu .
gong si po duo shi .shuai bei shu shao huan .ying song bin ke lan .bian chi li shu nan .
zhu ke lei zhan jin han bo .hong zhuang di zi bu sheng qing ..
.lao you chun yin mo xiang wei .bu du hua xi ren yi xi .
.jia ling jiang an yi lou zhong .jiang zai lou qian yue zai kong .yue se man chuang jian man di .
yu zhuan xin ran la .jiao fang zhu yong yin .tong shan gong heng ci .jin wu zhu yi pin .
yao yao you yu si .xing xing an ke wang .si lin fei jiu shi .wu yi hua zhong chang .
yi ban chun xiao feng yu tian .bao mu he ren chui bi li .xin qing ji chu fu qiu qian .
liu yun zai jiang nan .zhi fu ting zhou shi .xie an ru dong shan .dan shuo xie e mei .
lao zhe nian xi jian .re zhe si zhuo shen .he ru chou du ri .hu jian ping sheng ren .
lv lang dong xi nan bei shui .hong lan san bai jiu shi qiao .
.nian nian mai ma yin shan dao .ma si yin shan bo kong hao .yuan he tian zi nian nv gong .
译文
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的(de)话太多没有诚心，最后(hou)只会导致事情失败。
天上的浮云不能与(yu)此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
略识几个字，气焰冲霄汉。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章(zhang)，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
今日生离死别，对泣默然无声；
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐(zuo)上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议(yi)。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃(ai)飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
注释
⑷今古，古往今来；般，种。
(2)南：向南。
乱离：指天宝末年安史之乱。
1、劚：用砍刀、斧等工具砍削。
藩：篱笆。
④朔方：汉郡名称。在今内蒙古及宁夏一带。
⑥羁（ji）族：长期聚居他乡的一族。
⑥遥望秦川：遥望：远眺，即向东远望；秦川，指陕西省中部。这里的秦川，指陇山以东广大地区，不一定指中原或关中地区，“秦川”代指“故乡”，因为六盘山以西就是“塞外”了，离关内越来越远，所以说痛断肝肠。
⑼掉臂：甩动胳膊走开，表示无所眷顾。鲁褒《钱神论》“空手掉臂，何所希望。”
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
孙廷铨 （1613—1674）明末清初山东益都人，初名廷铉，字道相，别字沚亭。明崇祯十三年进士。为永平府推官，以世乱还乡。顺治二年，起为河间府推官，历吏部郎中、户兵吏三部侍郎及兵吏两部尚书。吏部掌铨六年，办事恪守规章。康熙初官至内秘书院大学士，以病归，又十年而卒，谥文定。有《颜山杂记》、《南征纪略》、《汉史臆》。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
纵有旧游君莫忆，尘心起即堕人间。"
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
绕屋声淅淅，逼人色苍苍。烟通杳霭气，月透玲珑光。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
苍然屏风上，此画良有由。"
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
"十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
"百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
"昨晚饮太多，嵬峨连宵醉。今朝餐又饱，烂漫移时睡。
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
叶翦蓝罗碎，茎抽玉琯端。几声清淅沥，一簇绿檀栾。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
云队攒戈戟，风行卷旆旌。堠空烽火灭，气胜鼓鼙鸣。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
槐花满田地，仅绝人行迹。独在一床眠，清凉风雨夕。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。"
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。