首页 古诗词 菩萨蛮·山城夜半催金柝

菩萨蛮·山城夜半催金柝

宋代 / 吴愈

自扫雪中归鹿迹,天明恐被猎人寻。"
"少年已惯掷年光,时节催驱独不忙。
十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹,角巾端坐满楼书。
"晓日登临感晋臣,古碑零落岘山春。
"讲散重云下九天,大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞,
"观迹成文代结绳,皇风儒教浩然兴。
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米,野营轩地鼓如雷。
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤,林通村径见樵人。
人间肉马无轻步,踏破先生一卷书。
月色千楼满,砧声万井连。江山阻迢递,时节暗推迁。
"胜致通幽感,灵泉有虎掊。爪抬山脉断,掌托石心拗。
采女平明受事回,暗交丹契锦囊开。
"紫髯桑盖此沈吟,很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手,
应知谭笑还高谢,别就沧洲赞上仙。


菩萨蛮·山城夜半催金柝拼音解释:

zi sao xue zhong gui lu ji .tian ming kong bei lie ren xun ..
.shao nian yi guan zhi nian guang .shi jie cui qu du bu mang .
shi qing lian tang bu mai yu .li zhang xian lai qin jing zhu .jiao jin duan zuo man lou shu .
.xiao ri deng lin gan jin chen .gu bei ling luo xian shan chun .
.jiang san zhong yun xia jiu tian .da jun en ci xu sui yuan .shuang zhong yi bo wu ci qi .
.guan ji cheng wen dai jie sheng .huang feng ru jiao hao ran xing .
feng she xi wen jia feng kai .duan qi cu yan shan si mi .ye ying xuan di gu ru lei .
shi shang han qing gu wei chun .chuang bi ye xi wen li he .lin tong cun jing jian qiao ren .
ren jian rou ma wu qing bu .ta po xian sheng yi juan shu .
yue se qian lou man .zhen sheng wan jing lian .jiang shan zu tiao di .shi jie an tui qian .
.sheng zhi tong you gan .ling quan you hu pou .zhua tai shan mai duan .zhang tuo shi xin ao .
cai nv ping ming shou shi hui .an jiao dan qi jin nang kai .
.zi ran sang gai ci shen yin .hen shi you cun shi ke xun .han ding wei an liao ba shou .
ying zhi tan xiao huan gao xie .bie jiu cang zhou zan shang xian .

译文及注释

译文
空空的酒杯仿佛在为我哭(ku)泣,青山无语宛如在为我伤心,一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前,只有那(na)一池悠悠的湘水,倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长,梦境却短得可怜。请问苍天,到底什么时候才能和恋人见面?这情景真令人心酸。就算整个人间,也(ye)没有任何一个并州的刀剪,可以把我心中的千愁万绪剪断。
在采石江边,无边的野草围绕坟地(di),远接白云。
几座山峦像墙般低矮,鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不(bu)变。醉酣敞开貂裘,约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
颜真卿公改变书法创造新意,字体筋骨强健如秋日雄鹰。
  赵盾看到信后派巩朔到郑国(guo)和谈,赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名(ming)?
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢?(版本一)锅里煮着豆子,是想把豆子的残渣过滤出去,留下(xia)豆汁来作羹。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光,边塞的曙光映照着旌旗飘动。
两岸猿声,还在耳边不停地啼叫不知不觉,轻舟已穿过万重青山。
  聘问结束以后,公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事,派子羽推辞,说:“由于敝国地方狭小,容纳不下随从的人,请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说:“辱蒙君王赏赐敝国大夫围,告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵,在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围,这是将君王的赏赐抛在了草丛里,这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样,更使围欺骗自己的先君,将不能再作敝国国君的大臣,恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说:“小国没有罪,依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己,又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖,致使诸侯心怀戒备,使他们莫不怨恨大国,抗拒违背君王的命令,从而使大国的命令不能贯彻,无法施行。要不是这个原因,敝国是替贵国看守馆舍的,岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入(ru)内?”
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟(meng)子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  康熙七年六月十七日戍刻,发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时,我在稷下做客,正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音,从东南方向过来,向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异,不知是什么缘故。不一会儿,只见桌子摇晃起来,酒杯翻倒;屋梁房柱,发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色,面面相觑。过了好久,才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗,急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋,一会儿斜倒在地上,一会儿又直立起来;墙倒屋塌的声音,混合着孩子号哭的声音,一片鼎沸,震耳欲聋。人头晕得站不住,只能坐在地上,随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远;鸡叫狗吠,全城大乱。过了一个时辰,才稍微安定下来。再看大街上,男男女女,都光着身子聚在一起,争相讲着刚才的事情,都忘了没穿衣服。
农民终年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。

注释
休矣,算了吧。
74、牙机巧制:互相咬合制作精巧的部件。
[54]“所以”句,事见《史记·廉颇蔺相如列传》:“廉颇居梁久之,魏不能信用。赵以数困于秦兵,赵王思复得廉颇,廉颇亦思复用于赵”思赵将,即想复为赵将。
241.臣:小臣。挚:伊尹。
(4)晋军函陵:晋军驻扎在函陵。军,名词作动词,驻军。函陵,郑国地名,在今河南新郑北。
1、贞观二年:即公元628年,贞观为唐太宗年号。

赏析

  所谓“意思却有”,大概是指此诗咏月而不离题,还能运用形象语言及比喻等技法来描绘月轮的形象。但其缺点也正在于“措词不雅”和构思被缚等方面。
  此诗仅仅八句,就概括地速写了一位游子思乡的形象,和他欲归不得的迫切心情,栩栩如生。这得益于多种(duo zhong)修辞手法的运用。
  诗人写到这里,笔锋陡转,开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起,以谈话的口气提醒读者,把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中(zhong)的“汉家”,也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落,变得人烟萧条,田园荒废,荆棘横生,满目凋残。诗人驰骋想像,从眼前的闻见,联想到全国的景象,从一点推及到普遍,两相辉映,不仅扩大了诗的表现容量,也加深了诗的表现深度。
  其二,《《李夫人赋》刘彻 古诗》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死,这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如,潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈,翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》“念桂枝之秋霣,惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇,花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽,芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤(xin you)(xin you)物之易毁兮,审奇花之早落”,等等,这些都是以花落喻妻、妾的死亡,是对《《李夫人赋》刘彻 古诗》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以幻觉抒哀情,将心理幻境(huan jing)与眼前实景相结合的艺术手法,为后世悼亡诗赋所继承。在《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,《邶风·绿衣》悼亡,主要通过睹物伤人,表现作者哀思;《唐风·葛生》悼亡,在睹物伤人的同时,对亡人坟茔的凄惨景象进行描写,以抒写作者“予美亡此,谁与独处”的悲伤。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》悼亡,则充分利用辞赋长于铺陈的优势,展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境,以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时,《《李夫人赋》刘彻 古诗》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景,进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式,使全赋在哀伤百转的同时,充满着神奇和迷幻。《《李夫人赋》刘彻 古诗》的这一艺术独创,为后世同类题材文学所接受。如,潘岳《悼亡赋》:“神飘忽而不反,形安得而久安?袭时服于遗质,表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭,人空室兮望灵座,帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故,帷飘飘兮若存,物未改兮人已化,馈生尘兮酒停樽”,想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮,并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来,表达了不尽悼念之情。又如,江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处,还如解佩时。苔生无意早,燕入有言迟。若令归就月,照见不须疑”,李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮,想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮,竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮,睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮,浩予悲之莫写”,都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些,都可以看出《《李夫人赋》刘彻 古诗》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。
  这首五言诗,以其积极的思想内容和完美的艺术形式,历来被诗论家所称道。其次诗人善于用典,恰如其分地表达了诗人崇尚勇武、渴望建功、不耻降低职务等复杂而丰富的思想感情。
  第五段,写客听了作者的一番谈话后,转悲为喜,开怀畅饮,“相与枕藉乎舟中,不知(bu zhi)东方之既白”。照应开头,极写游赏之乐,而至于忘怀得失、超然物外的境界。
  诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染,但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景,有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美,友人得团聚,以喜庆之景来(jing lai)烘托遇友之喜,使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
  有人要问,将军射老虎,干吗不当时就看结果,还要等第二天早晨?原来的故事并没说第二天才知道射中的是石头呀!这,就是诗人的艺术处理了。第一,这样可以表现将军的自信,从来是百发百中,这一次还怕它死不了跑掉吗?第二,可以增加形象的直观性,让人看得更清楚些,如果是当夜就看,固然也能发现是一场误会,但很难取得现在这样的画面一般的鲜明效果。
  郦炎,字文胜,范阳人,《后汉书》有传,今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时,当时州郡举荐他为孝廉,又征召他为右北平从事祭酒,他都一一辞去,并写下了这两首诗以见其志。
  “汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?”颈联从贾谊的见疏,隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”,一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝,对贾谊尚且这样薄恩,那么,当时昏聩无能的唐代宗,对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了;刘长卿的一贬再贬,沉沦坎坷,也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
  首联写诗人在晚秋时节,冒着早晨的霜露,走在幽深的山谷之中,字里行间流泻出一种跋涉之苦。其实,诗人现实的生活道路也是如此。首句的“杪秋”本已点明季节,但作者却仍嫌不足,在句尾又以“霜露重重”加重笔墨,进一步渲染了秋之已深。次句的“幽”字,则是强调了诗人所行山谷远离市井,幽深僻静。

创作背景

  从此,王勃,便如一朵落花,开始了他坠落的姿态。

  

吴愈( 宋代 )

收录诗词 (1856)
简 介

吴愈 吴愈,字季谦,江州德安(今属江西)人。宁宗开禧元年(一二○五)进士。初为信阳尉,以退金兵功迁知县事。历沿江制置使兼知鄂州。理宗宝庆二年(一二二六),除秘书丞,累迁户部侍郎兼国史院编修官、实录院检讨官(《南宋馆阁续录》卷七、九)。官终兵部侍郎。事见《永乐大典》卷六七○一引《江州志》、明嘉靖《九江府志》卷一三。

过秦楼·黄钟商芙蓉 / 唐英

人间若有登楼望,应怪文星近客星。"
霁岳明残雪,清波漾落晖。无穷幽鸟戏,时向棹前飞。"
粤予何为者,生自江海壖。騃騃自总角,不甘耕一廛。
六宫争近乘舆望,珠翠三千拥赭袍。"
"楼殿倚明月,参差如乱峰。宫花半夜发,不待景阳钟。
势受重湖让,形难七泽吞。黑岩藏昼电,紫雾泛朝暾。
福地七十二,兹焉永堪托。在兽乏虎貙,于虫不毒蠚。
家国兴亡身独存,玉容还受楚王恩。 衔冤只合甘先死,何待花间不肯言。


郊行即事 / 谢隽伯

吁嗟华风衰,何尝不由是。"
虎节龙旗。瓦解冰碎,瓜分豆离。斧抵耋老,干穿乳儿。
年年岭上春无主,露泣花愁断客魂。"
陇雁已归时未归。行李亦须携战器,趋迎当便着戎衣。
"炊琼爇桂帝关居,卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里,
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语,窗前空展共飞诗。
如今休作还家意,两须垂丝已不堪。"
"春雨有五色,洒来花旋成。欲留池上景,别染草中英。


丁督护歌 / 杨于陵

夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外,影落平湖潋滟间。
贞同柏有心,立若珠无胫。枝形短未怪,鬣数差难定。
还有钓鱼蓑笠在,不堪风雨失归期。"
丝随碧波漫,饵逐清滩发。好是趁筒时,秋声正清越。"
"前山含远翠,罗列在窗中。尽日人不到,一尊谁与同。
池平鸥思喜,花尽蝶情忙。欲问新秋计,菱丝一亩强。
"筛寒洒白乱溟濛,祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月,
"三闾溺处杀怀王,感得荆人尽缟裳。


渔家傲引·子月水寒风又烈 / 壑大

义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远,湘波初暖涨云迟。
中郎在世无甄别,争得名垂尔许年。"
闲从翠微拂,静唱沧浪濯。见说万山潭,渔童尽能学。"
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重,雪中松苦夜声多。
"择友如淘金,沙尽不得宝。结交如干银,产竭不成道。
谁能守空闺,虚问辽阳路。"
"一峰当胜地,万点照严城。势异昆冈发,光疑玄圃生。
可人如玉,步屟寻幽。载行载止,空碧悠悠。


乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁 / 黄伸

河堤往往人相送,一曲晴川隔蓼花。
深荷吾宗有知己,好将刀笔为英雄。"
老农拘拘,度地不亩。东西几何,七举其武。
湘渚烟波远,骊山风雨愁。此时万里道,魂梦绕沧洲。"
具区包地髓,震泽含天英。粤从三让来,俊造纷然生。
"危阁压山冈,晴空疑鸟行。胜搜花界尽,响益梵音长。
衣服濯春泉,盘餐烹野花。居兹老复老,不解叹年华。"
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇,野禽人语映红蕉。


八月十五日夜湓亭望月 / 林章

"东风渐急夕阳斜,一树夭桃数日花。
薜蔓任遮壁,莲茎卧枕盆。明朝有忙事,召客斫桐孙。
细掐徐闻鼠耳香。紫甲采从泉脉畔,翠牙搜自石根傍。
前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。"
偶作客星侵帝座,却应虚薄是严光。
不是咸阳将瓦解,素灵那哭月明中。"
不如服取长流丹,潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关,
斯言不佞。伊尹真心,太甲须圣。事既可书,史何不命。


浣溪沙·霜日明霄水蘸空 / 颜允南

犹有玉真长命缕,樽前时唱缓羁情。
蓬壶不可见,姑射不可识。五岳为辞锋,四溟作胸臆。
树解将军梦,城遗御史乌。直应齐始了,倾酌向寒芜。"
白杨老无花,枯根侵夜台。天高有时裂,川去何时回。
闲凭山叟占,晚有溪禽嫪。华屋莫相非,各随吾所好。"
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地,东海浅于初去时。
甘穷卧牛衣,受辱对狗窦。思变如易爻,才通似玄首。
向谁夸丽景,只是叹流年。不得高飞便,回头望纸鸢。"


新婚别 / 冯嗣京

"犹矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。
建亲王分镇天下议,明皇从之,肃宗以是疑琯,受谗废。
邹家不用偏吹律,到底荣枯也自均。"
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子,我见妇女留须眉。
官路好禽声,轩车驻晚程。南楼山最秀,北路邑偏清。
"谁从毫末见参天,又到苍苍化石年。万古清风吹作籁,
未必菖蒲花,只向石城生。自是使君眼,见物皆有情。
"别意说难尽,离杯深莫辞。长歌终此席,一笑又何时。


听晓角 / 王玉清

枝压离披瓠,檐垂礧磊橙。忘情及宗炳,抱疾过刘桢。
"苍苍山阁晚,杳杳隙尘秋。偶上多时立,翻成尽日愁。
风骚牢兮愁烟孤。大几望兮微将晦翳,睨瀛溶兮敛然而退。
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦,梅为多知两番生。
太一天坛降紫君,属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落,
堪恨昔年联句地,念经僧扫过重阳。"
静烟临碧树,残雪背晴楼。冷天侵极戍,寒月对行舟。
"已立平吴霸越功,片帆高扬五湖风。


南乡子·画舸停桡 / 钱文爵

貌既合羽仪,骨亦符法相。愿升君子堂,不必思昆阆。"
逍遥得真趋,逦迤寻常迹。山腹贮孤亭,岚根四垂帟。
幽忧废长剑,憔悴惭清镜。只会鱼鸟情,讵知时俗性。
尔能负彼必相负,假手他人复在谁?窗间红艳犹可掬,
"铜为蚴蟉鳞,铸作鱙qT角。吐处百里雷,泻时千丈壑。
殷勤不为学烧金,道侣惟应识此心。
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼,带露虚疏或贮襟。
何事贶君偏得所,只缘同是越航郎。"