佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
还令率土见朝曦。"
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
jia qi lai ke meng .you si huan wang cheng .zuo mu wu lao wen .xin he zheng zi ping ..
zhang xia qin bing jie shao nian .jin yi cheng ri xiu xing chan .lu lu bao jian chu chu qiao .
.jue yu miao nan ji .you ran xin ma ti .feng chen jing ba she .yao luo yuan kui xie .
.jun xing bie lao qin .ci qu ku jia pin .zao jing liu lian ke .jiang shan qiao cui ren .
fu xi bang jing nian .meng xin xuan guan tan .gao huai an ku yu .chang jian sheng qiu han .
huai xiu wei chuan san sui zi .xiang si kong zuo long tou yin ..
hu lang kui zhong yuan .yan de suo li zhu .ge hong ji xu jing .bi shi chang ci lu .
ju ren san shan shui .ji jing zhen tao yuan .lu ju ru tian jing .ji ming ge ling cun .
.ku jie tui bai shou .lian jun fu ci sheng .zhong jin ming kong zai .jia pin dao bu xing .
ri ri jiang yu ru zhuan lai .li bie bu kan wu xian yi .jian wei shen zhang ji shi cai .
yi tai di xi .qi zhi ru shen .fen cao shi xi .ji wo sheng ren .
zhu ju xian piao miao .lv shi sui zheng rong .shi zhe qiu yan he .zhu gong yan mi heng .
fang xing chen an jing .wei hua chang sha rao .cui shi qi yi zhi .li zu yong jin shao .
huan ling lv tu jian chao xi ..
feng gu ya hui ying .shui jia wu quan yuan .xiu zhu duo jia lu .bian zhou jie dao men .
jiang shang she qian wu ci wu .xing fen cang cui fu bo tao ..
译文
在(zai)金字题名的(de)榜上，我只不过是(shi)(shi)偶然失去取得状元的机会。即使在政治清(qing)明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这(zhe)恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密(mi)起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离(li)间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
注释
⑥和梦也新来不做：和，连。新来，一作“有时”。
⑴长安：此处借指南宋都城临安。
⑤丝：丝与“思”谐音，以双关语既形眉态，又表心绪。
⑸犹：仍然。
21.虺（hui3毁）：毒蛇。
“《闺怨》王昌龄 古诗”也是一种传统题材。梁代何逊有《《闺怨》王昌龄 古诗》诗二首，抒发闺人“枕前双泪滴”和“独对后园花’’的孤独感伤，唐代贞观（627—649）初，以赋著称的谢偃，《全唐诗》收其诗四首，其中一首题作《乐府新歌应教》，其诗云：“青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。紫燕欲飞先绕栋。黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。”不难看出，王昌龄的这首《《闺怨》王昌龄 古诗》受到了谢诗的影响。
赵巩 赵巩 ，号西岩。浙江缙云人。以父荫补承务郎，历浙东提举。历任南剑、建昌、邵武、福州、信州诸路总管，累官嘉议大夫。赠两浙都转盐运使、上轻车都尉、追封天水郡侯、谥懋康。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。莫令胶漆地，万古重雷陈。"
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
汝书犹在壁，汝妾已辞房。旧犬知愁恨，垂头傍我床。"
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
"风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网，连樯并米船。
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。