"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
.zong fu qie bao lou .qi zhi shen xiao neng .bu kan dai bai yu .you zu chu cang ying .
yu gai ni jing he chu zai .kong liu yao jiu xiang ren jian ..
.pei ji xuan du bi .ping xu jin yu chang .shou tiao yan ju li .zhang jie zhen fei chang .
bao qian chi mei qi .beng dong lan yin hu .luo luo fei bai hong .gen yuan jie wan gu .
.sheng si lun jiao di .he you jian yi ren .bei jun sui yan que .bao huan zou feng chen .
lu shi yang chang xian .yun heng zhi wei gao .wu yuan kong bi lei .ba shui san feng tao .
chun ri jian meng xuan nuan fu .piao ran ban bai shen xi shi .bang ci yan xia mao ke zhu .
di nian shen fen kun .jun xu yuan suan min .hua luo feng jia die .rui jin song qi lin .
ci feng pian que di .cao zou zhi lun bing .he xing xin shi zeng .zhen shu xiao xie ming ..
xi su zi fu yun mu zhang .chao can xuan pu kun lun zhi .bu xue lan xiang zhong dao jue .
.zhuan zhi huang niao jin .fan zhu bai ou qing .yi jing ye hua luo .gu cun chun shui sheng .
jin gao tu cheng miao .shi sui mo jin liang .tang shi zhan juan di .huan you bu si fang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
仰看房梁，燕雀为患；
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
注释
⑴《古诗为焦仲卿妻作》：“孔雀东南飞，五里一徘徊。”
（3）跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。
⑹不自哀：不为自己哀伤。
⑺奂：通“焕”，华丽。
[39]霜露所均：霜露所及之处，即天地之间。
李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
3.芙蕖：荷花。
⑴《使至塞上》王维 古诗：奉命出使边塞。使：出使。
（5）搐：抽搐，收缩。
再次，想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的，超越时空限制，不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊；既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现，又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡；甚而至于还有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象，作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌，生动渲染出了它阴森幽邃的氛围，使人如身临其境，耳闻目睹。欧阳修曾说：“蜀道之难，难于上青天，太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》)，形象地说出了人们读《《蜀道难》李白 古诗》后所得到的艺术感受。
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
城里看山空黛色。"
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
少室尽西峰，鸣皋隐南面。柴门纵复关，终日窗中见。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
三章六韵二十四句）
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
洛阳大道时再清，累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识，
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
课奴杀青竹，终日憎赤帻。蹋藉盘案翻，塞蹊使之隔。
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
不谓青云客，犹思紫禁时。别君能几日，看取鬓成丝。"