川口堤防决，阴车鬼怪掀。重云开朗照，九地雪幽冤。
月里谁无姊，云中亦有君。樽前见飘荡，愁极客襟分。"
共贺万家逢此节，可怜风物似荆州。"
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。
水急三巴险，猿分五岭愁。为缘知己分，南国必淹留。"
"少年从事霍嫖姚，来自枫林度柳桥。金管别筵楼灼灼，
"为客自堪悲，风尘日满衣。承明无计入，旧隐但怀归。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
"白鸟梳翎立岸莎，藻花菱刺泛微波。烟光似带侵垂柳，
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
"紫阁旧房在，新家中岳东。烟波千里隔，消息一朝通。
"贞机澹少思，雅尚防多僻。揽葛犹不畏，劳形同处瘠。
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
chuan kou di fang jue .yin che gui guai xian .zhong yun kai lang zhao .jiu di xue you yuan .
yue li shui wu zi .yun zhong yi you jun .zun qian jian piao dang .chou ji ke jin fen ..
gong he wan jia feng ci jie .ke lian feng wu si jing zhou ..
su shou liu li shan .xuan tiao dai mao zan .xi xie kan ji ji .zhi zi yong tong xin .
shui ji san ba xian .yuan fen wu ling chou .wei yuan zhi ji fen .nan guo bi yan liu ..
.shao nian cong shi huo piao yao .lai zi feng lin du liu qiao .jin guan bie yan lou zhuo zhuo .
.wei ke zi kan bei .feng chen ri man yi .cheng ming wu ji ru .jiu yin dan huai gui .
.dang yang kong sha ji .xu ming ru yuan tian .qiu guang zhao bu ji .niao ying qu wu bian .
yu yue yan mei jiu .xu cheng fang dai chuan .ying shu gu zhi ye .pi chang zu shen xian .
.bai niao shu ling li an sha .zao hua ling ci fan wei bo .yan guang si dai qin chui liu .
san chi wo zhong tie .qi chong xing dou niu .bao guo bu ju gui .fen jiang ping lu chou ..
.tong ren ban nian bie .yi bie ji lai yin .lai you bie shi wen .xiang si shi yi yin .
shen wei yi pin ling gong sun .yuan yang dian li can huang hou .long feng tang qian he zhi zun .
.zi ge jiu fang zai .xin jia zhong yue dong .yan bo qian li ge .xiao xi yi chao tong .
.zhen ji dan shao si .ya shang fang duo pi .lan ge you bu wei .lao xing tong chu ji .
chen xin wei jin su yuan zai .shi li xia shan kong yue ming ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
一同去采药，
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
跟随着张骞，被从西域(yu)移植到了中原。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
注释
⑻《南史》：清妖氛于灨石，灭沴气于雩都。
峨：高高地，指高戴。
⑵文子：赵武（前596—前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。
诸贤良：指被董卓杀害的丁原、周珌、任琼等。
⑿残腊：腊月的尽头。
1、七夕：农历七月初七夜，传说牛郎织女此夜渡过银河相会。
此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。诗人也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。
黄钟 名或作钟。宋兴化人，字器之，号定斋。孝宗干道五年进士。待次德化尉。讲学授徒，里人服其教。调漳州录事参军，归卒。有《周礼集解》、《荀扬续注》、《杜诗注释》、《史要》等。
落帆秋水寺，驱马夕阳山。明日南昌尉，空斋又掩关。"
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
"活色生香第一流，手中移得近青楼。
他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
"归宁仿佛三千里，月向船窗见几宵。野鼠独偷高树果，
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信，枉被诸侯杀祢衡。
"黑山南面更无州，马放平沙夜不收。
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
嵩岭连天汉，伊澜入海潮。何由得真诀，使我佩环飘。"
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
"狱成冤雪晚云开，豸角威清塞雁回。
紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。"
"雪霜知劲质，今古占嘉名。断砌盘根远，疏林偃盖清。
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
"故园溪上雪中别，野馆门前云外逢。白发渐多何事苦，
后人常似古人情。将来道路终须达，过去山川实不平。
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师。"
南棹何当返，长江忆共游。定知钓鱼伴，相望在汀州。"
"闲共野人临野水，新秋高树挂清晖。
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
过尽南塘树更深。胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
何事感恩偏觉重，忽闻金榜扣柴荆。"
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
今日尊前无限思，万重云月隔烟波。"
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
万朵照初筵，狂游忆少年。晓光如曲水，颜色似西川。
病乡多惠药，鬼俗有符威。自说身轻健，今年数梦飞。"
临门送节制，以锡通天班。破者以族灭，存者尚迁延。
"沩水闻贞媛，常山索锐师。昔忧迷帝力，今分送王姬。
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。"
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地，日归黄道却当天。
荒草连天风动地，不知谁学武侯耕。"
"云飞天末水空流，省与师同别异州。庭树蝉声初入夏，
寂寞门扉掩，依稀履迹斜。人疑游面市，马似困盐车。
"泣玉三年一见君，白衣憔悴更离群。柳堤惜别春潮落，
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
"手种悲陈事，心期玩物华。柳飞彭泽雪，桃散武陵霞。
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
"长安千万蹊，迷者自多迷。直性身难达，良时日易低。
"松亚竹珊珊，心知万井欢。山明迷旧径，溪满涨新澜。
雪髯仙侣何深隐，千古寂寥云水重。"
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
莫将芸阁轻科第，须作人间第一人。"
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
涔浦纵孤棹，吴门渺三千。回随衡阳雁，南入洞庭天。
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
"使君四十四，两佩左铜鱼。为吏非循吏，论书读底书。
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
黄沙人外阔，飞雪马前稠。甚险穹庐宿，无为过代州。"
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
"儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。
行人渡流水，白马入前山。
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
马渡横流广，人行湛露寒。还思犹梦者，不信早行难。"
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
"未知游子意，何不避炎蒸。几日到汉水，新蝉鸣杜陵。
中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。
爽气三秋近，浮生一笑稀。故山松菊在，终欲掩荆扉。"
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
那堪更见巢松鹤，飞入青云不下来。"
"此世荣枯岂足惊，相逢惟要眼长青。
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，