译文
人生在世,无法称心如意,不如披头散发,登上长江一叶扁舟。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山(shan)川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸(zhu)侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
我们都是寄意于经国济民,结成了兄弟般的朋友。
不要埋怨皇帝寡恩,而要上书朝廷,了解事情的真相。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
我们就可骑着(zhuo)两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
为何错砍女歧首级,使她亲身(shen)遭遇祸殃?
黎明起床,车马的铃铎已震动;一路远行,游子悲思故乡。
说:“回家吗?”
看那淇水弯弯岸,碧(bi)绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。
直到今天,(人们)敬完酒后,都要高举酒杯,叫做“杜举”。
往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
故乡山水养育了丰满的羽毛,使它的形体和容貌格外鲜亮。
只希望对着酒杯放歌之时,月光能长久地照在金杯里。
远处郁郁葱葱的树林尽头,有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边,有长满衰(shuai)草的小(xiao)池塘,蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过,塘中红色的荷花散发幽香。
名都盛产艳丽的美女,洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金,身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上,赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路,一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭,扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓,右手发箭,只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展,又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩,旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观,美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹,爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座,长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停,身手敏捷,花样翻新。太阳永远疾驰在西南,流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散,明天清晨再来此畅饮游玩!
我自由自在,吟诗万首不为过,喝酒千杯不会醉,王侯将相,哪儿能放在我的眼里?就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只想插枝梅花,醉倒在花都洛阳城中。
夺人鲜肉,为人所伤?
注释
所之既倦:(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之,往、到达。
⑸五更钟、三月雨:都是指思念人的时候。
57、三老:封建社会里管教化的乡官。豪杰,指当地有声望的人。
[34]疵(cī雌):病。瑕疵,比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
矣:了,承接
53.香炉顶:香炉峰。庐山北部的著名山峰。因水气郁结峰顶,云雾弥漫如香烟缭绕,故名。
⒁君:统治,这里作动词用。