横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙，篇章七子避风流。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
云态不知骤，鹤情非会徵。画臣谁奉诏，来此写姜肱。"
若使花解愁，愁于看花人。"
时事已日过，世途行转难。千崖兼万壑，只向望中看。"
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
平生胆气平生恨，今日江边首懒回。"
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。"
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
对此空惭圣明代，忍教缨上有尘埃。"
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
"每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。
不是对君吟复醉，更将何事送年华。"
heng ba diao ge bai lie hou .shu zha er wang zheng qiao zhuo .pian zhang qi zi bi feng liu .
.lu ru xian xi qi xiang qing .chui bian shu shi xia zhong xing .wu hun bu jian xi ling an .
yun tai bu zhi zhou .he qing fei hui zheng .hua chen shui feng zhao .lai ci xie jiang gong ..
ruo shi hua jie chou .chou yu kan hua ren ..
shi shi yi ri guo .shi tu xing zhuan nan .qian ya jian wan he .zhi xiang wang zhong kan ..
wei you ci shi xin geng jing .sheng sheng ke zuo hou ren shi ..
.lu ting yan xia zhi .shi ling bai mi guo .cao xi mian ying jiu .quan xiang yin zi duo .
ping sheng dan qi ping sheng hen .jin ri jiang bian shou lan hui ..
jia ji ru hong yi yi jing .hao jian ji duo fei zao ke .yu han liao luo ying hua ying .
cong ci bao han xiang li jian .bu xu xi qu yi ling feng ..
bu zhi yu nv wu qi xin .dao yu liu men que bi men .
zhang ling can cong sheng .ba jiang yue gui yin .wan fang tong gan hua .qi du zi nan fan ..
dui ci kong can sheng ming dai .ren jiao ying shang you chen ai ..
yu zhu liang xing liu dao ming .ruo zai ren jian xu you hen .chu fei chan ban shi wu qing .
.mei sui tong xin ku .kan ren si you qing .luan fei chun de yi .you yu ye wen sheng .
bu shi dui jun yin fu zui .geng jiang he shi song nian hua ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
你会感到宁静安详。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
让我只急得白发长满了头颅。
注释
10、决之：决断政事，决断事情。
其谁曰不然：那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。
⑦思量：相思。
⑸真珠：即珍珠。月似弓：农历九月初三，上弦月，其弯如弓。
③赌：较量输赢。
而：连词表承接；连词表并列 。
菊黄：指菊花盛开的时候，通常指重阳节。家酿：家中自己酿的酒。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，
何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
"情知此事少知音，自是先生枉用心。世上几时曾好古，
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
手抬玉策红于火，敲断金鸾使唱歌。
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
浪里青山占几乡。帆势落斜依浦溆，钟声断续在沧茫。
征鸿辞塞雪，战马识边秋。不共将军语，何因有去留。"
耕耨以时，饮食得所。或寝或卧，免风免雨。
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。
"谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶，
此时乘去必青骡。图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
偾田含紫芋，低蔓隐青匏。老柏浑如疥，阴苔忽似胶。
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
琼苏玉盐烂漫煮，咽入丹田续灵液。会待功成插翅飞，
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
暂默斜阳雨，重吟远岸烟。前年湘竹里，风激绕离筵。"
闻道更新帜，多应发旧旗。征衣无伴捣，独处自然悲。"
"江南春旱鱼无泽，岁晏未曾腥鼎鬲。今朝有客卖鲈鲂，
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
"又将书剑出孤舟，尽日停桡结远愁。
莺坠柳条浓翠低。千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥。
趁节行人不到家。洛水万年云母竹，汉陵千载野棠花。
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
指星忧国计，望气识天风。明日凌云上，期君第一功。"
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷，蝶恋馀香舞好枝。
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
知有箧中编集在，只应从此是经纶。"
"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
衣服濯春泉，盘餐烹野花。居兹老复老，不解叹年华。"
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
兵戈村落破，饥俭虎狼骄。吾土兼连此，离魂望里消。"
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
愁将万里身，来伴看花人。何事独惆怅，故园还又春。
"自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
别离吟断西陵渡，杨柳秋风两岸蝉。"
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
"佳晨登赏喜还乡，谢宇开筵晚兴长。满眼黄花初泛酒，
"真宰无私造化均，年年分散月中春。皆期早蹑青云路，
"蹑履复支筇，深山草木中。隔溪遥避虎，当坞忽闻钟。
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
騃犊卧新fO，野禽争折莲。试招搔首翁，共语残阳边。
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
戍烟来自号，边雪下无时。更想经绵上，应逢禁火期。"
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。