译文
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久(jiu)长?
怎样才能求得盛妆的(de)女子相对而舞,我喝酒正香,把彩虹作锦帛赏给她们。
申伯德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大,誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗,篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
空旷庭院多落叶,悲慨方知已至秋。
门前有车马经过,这车马来自故乡。
取食不苟且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好。
飞转的漩涡,犹如滚滚车轮;水声轰响,犹如秦地焦雷。
光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令(ling)我心慌。
知了在枯秃的桑林鸣叫,
如有不逐日进贡的,天子就修省内心;有不按月进贡的,天子就修明法令;有不按季进贡的,天子就修明礼仪;有不进岁贡的,天子就修明尊卑名分;有不朝见的,天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的,天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的,讨伐不按月进贡的,征讨不按季进贡的,责备不进岁贡的,晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律,有攻伐的军队,有征讨的装备,有严厉谴责的命令,有用文字晓喻的文告。发布命令,公布文告,而再有不来的,天子就在德行上增强修养,不让百姓到远方去受苦。
在开国初年,有个乔山人善于弹(dan)琴。他弹琴的指法很精湛,曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭,多次地弹奏,使飞鸟凄凉,使鹘鸟寒冷,一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国,在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音,非常感动,不禁感叹惋惜。(曲子)已经弹奏完了,(乔山人)叹息道:“我弹琴大半(ban)辈子,没想到在这里遇见了知音!”(乔山人)敲门问她,老妇人说道:“我的丈夫活着的时候,是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声,极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近(jin),但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放(fang)置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我苦苦地写了一辈子诗歌,可叹至今还没有遇到一个知音。
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
注释
⒂天涯,天边,喻平生飘荡之远。
②“须知”二句:谓要知名士与美人是多情而敏感的,他们最易生愁动感。倾城,代指美女。
结课:计算赋税。
(23)令出我门下:意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
137.错:错落安置。
⑹徐家父子:唐代大书家徐峤之、徐浩父子,浩名尤著。
渌(lù):清。
鼓:弹奏。
⑺苍华:花白。