凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
早晚共摇孤艇去，紫屏风外碧波文。"
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。
"一石雄才独占难，应分二斗借人寰。澄心不出风骚外，
如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。"
到头苦节终何益，空改文星作少微。"
今日凤凰池畔客，五千仞雪不回头。"
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
feng huang cha sui ge fen fei .yuan po jiao hun he chu zhui .ling bo ru huan you jin gu .
zao wan gong yao gu ting qu .zi ping feng wai bi bo wen ..
ma ti wei jue dao qiu mang .tian yuan lao luo dong gui wan .dao lu xin qin bei qu chang .
.yi shi xiong cai du zhan nan .ying fen er dou jie ren huan .cheng xin bu chu feng sao wai .
ru he zhi jian ding jia he .yi jiu liao dong tan lv wu ..
dao tou ku jie zhong he yi .kong gai wen xing zuo shao wei ..
jin ri feng huang chi pan ke .wu qian ren xue bu hui tou ..
.wan feng wei rao yi feng shen .xiang ci chang xiu ku xing xin .
feng chao he niao dong .xue zhu xiang ren xie .lai wang wei jun shu .xiang yuan gong hai ya ..
geng ai ye lai feng yue hao .zhuan si xuan du dui zhi gong ..
qian shu li hua bai hu jiu .gong jun lun yin mo lun shi .
ren jian fei qu you kan hen .kuang shi quan tai yuan yu jing .
shui lian hua zuo diao jin zhi .cong qian chen tan shi li wen ..
xiang yue ben wu ying .lin feng yi you sheng .wu jia diao tai pan .si ci liang san jing ..
译文
窗儿半掩，幽深的(de)梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下(xia)。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此(ci)越想家。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有(you)一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
神龟的寿命即使十(shi)分长久，但也还有生命终结的时候。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
注释
⑷畦（qí）：田园里分成的小区。
⑴《使至塞上》王维 古诗：奉命出使边塞。使：出使。
(18)值：遇到。青童：仙童。
⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。
荷：担负，承受。荷天禄：享受天赐之福。
田塍（chéng）：田埂。
⑶依前：依然，依旧。春恨：犹春愁，春怨。锁：这里形容春恨笼罩。
梦沉：梦灭没而消逝。
这组诗是北宋神宗熙宁元年（1068）诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成，题写在墙壁上的作品，即所谓题壁诗。景祐三年（1036年）王安石随其父王益来到汴京，曾游西太一宫，当时是十六岁的青年，满怀壮志豪情。次年，其父任江宁府（今江苏南京）通判，他也跟到江宁。王安石十八岁时，王益去世，葬于江宁，亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年（1061年），王安石任知制诰，其母吴氏死于任所，他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年（1068年），王安石奉宋神宗之召入汴京，准备变法，重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了，王安石也已经四十八岁，快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里，父母双亡，家庭变故，国事难为，自己在事业上也还没有做出什么成绩，触景生情，感触很深，写下这两首诗。
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
鹤氅花香搭槿篱，枕前蛩迸酒醒时。
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
未悟三山也是尘。牢落沙丘终古恨，寂寥函谷万年春。
马随仙仗识天香。五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里，谁见初离渥洼水？
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
园吏暂栖君莫笑，不妨犹更着南华。
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
何如神爽骑星去，犹自研几助玉皇。
尽是数旬陪奉处，使君争肯不相思。"
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
"问道远相访，无人觉路长。夜深回钓楫，月影出书床。
如何金谷园，郁郁椒兰房。昨夜绮罗列，今日池馆荒。
"平波落月吟闲景，暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半，
暝烟寒鸟集，残月夜虫愁。愿得生禾黍，锄平恨即休。"
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
"若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体遗愚。
"万古交驰一片尘，思量名利孰如身。长疑好事皆虚事，
梅风脱纶帽，乳水透芒屩。岚姿与波彩，不动浑相着。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
"昏旦松轩下，怡然对一瓢。雨微吟思足，花落梦无聊。
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。
绵绵起归念，咽咽兴微咏。菊径月方高，橘斋霜已并。
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登，驭风驾鹤循丘陵。
棱层立翠节，偃蹇樛青螭。影淡雪霁后，香泛风和时。
不重官于社，常尊食作天。谷深青霭蔽，峰迥白云缠。
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
"江蓠漠漠荇田田，江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕，
月午篱南道，前村半隐林。田翁独归处，荞麦露花深。
"孤城临远水，千里见寒山。白雪无人唱，沧洲尽日闲。
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲。
正忆同袍者，堪逢共国人。衔杯益无语，与尔转相亲。"
盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家。"
"已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
破檗供朝爨，须怜是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。
思归瀑布声前坐，却把松枝拂旧庵。"
黄篾楼中挂酒篘.莲叶蘸波初转棹，鱼儿簇饵未谙钩。
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
"春风百卉摇，旧国路迢迢。偶病成疏散，因贫得寂寥。
汉王第宅秦田土，今日将军已自荣。"
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
前圣后圣同，今人古人共。一岁如苦饥，金玉何所用。"
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
四面蹙山骨，中心含月魂。除非紫水脉，即是金沙源。
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓，此生何计隐云峰。
"七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，
"诏下搜岩野，高人入竹林。长因抗疏日，便作去官心。
但得见君面，不辞插荆钗。"
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
（《方舆胜览》）"
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。