"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
传闻共甲子，衰隤尽枯藁。独有冰雪容，纤华夺鲜缟。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
.wei mian xi chuan zhang xiao shu .shu lai chou die po xiang yu .wo wen sheng jia jin ying di .
wo xin ji zhi zu .wo shen zi an zhi .fang cun yu xing hai .wu ying bu fu er ..
.ren de chun feng xian dao chu .xi yuan nan mian shui dong tou .liu chu bian hou tiao you zhong .
zhi zhi xiao lai you wang xiang .er zhong ru you guan xian sheng ..
wei xiang liang zhou you li dao .mo ci lai qu di shi tong ..
tian zi xin wei yi .shi yong fei suo ren .mo dao bu ru li .dao bo bu ru zhen .
tian zi que zuo ming guang gong .chao ting wu shi wang zheng zhan .xiao lie chao hui mu qiu yan .
chuan wen gong jia zi .shuai tui jin ku gao .du you bing xue rong .xian hua duo xian gao .
xiao han cheng sui zai .feng chen ji shang bei .bi yi xiu bu su .bai wu yan mao ci .
chu liu yao zhi duo .xiang jun ti lei pang .zhou hun yi shi ye .yin sheng sheng yu yang .
.jin huo gu xing mie .can deng cun yan ming .zhu feng chui mian leng .yan xue zhui jie sheng .
tian ya di jiao wu jin li .xi xi tong si kun ming chun ..
yu zhou zeng xing san si za .chu yin yang yang ti que tou .bian rao song shan ji shi ta .
mo zuo shang ren qu .qi huang jun wei an .xue shuang xing sai bei .feng shui su jiang nan .
译文
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相(xiang)连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会(hui)儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去(qu)追逐那远方的清影呢。
我不(bu)能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
请问春天从这去，何时才进长安门。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
注释
蝜蝂（fùbǎn）：《尔雅》中记载的一种黑色小虫，背隆起部分可负物。
15.贻（yí）：送，赠送。
18.箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪（dān），盛饭的圆形竹器。瓢（piáo），饮水用具。屡：经常。
⑵施（yì）：蔓延。中谷：山谷中。
⒁长年悲倦游：诗人多年以来就厌倦仕途，却没有归隐，以此而悲伤。倦游：厌倦仕途而思退休。
②檐头：原指屋檐的边沿，此处应指屋檐下。缲车：即“缫车”，缫丝用的器具。
⑥“醉里”三句：请梅花莫恨我醉后乱语，要知道素雅太过，有谁来欣赏呢？谤：诽谤，说坏话。冷淡：清冷淡泊。知：欣赏，赏识。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
见许彦周《诗话》）"
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上，吟作新诗寄浙东。
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
芳草承蹄叶，垂杨拂顶枝。跨将迎好客，惜不换妖姬。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
缅想长安客，早朝霜满衣。彼此各自适，不知谁是非。"
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
"渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
逢时念既济，聚学思大畜。端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
直自方壶岛，斜临绝漠戎。南巡暧珠树，西转丽崆峒。
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
"何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。"
其奈江南夜，绵绵自此长。"
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
不作天涯意，岂殊禁中听。"
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"