而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。"
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
幽怀不可托，鹧鸪空自啼。"
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
文章天子文章别，八米卢郎未可看。"
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
"绮陌夜来雨，春楼寒望迷。远容迎燕戏，乱响隔莺啼。
"记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移。
解舞何须楚，能筝可在秦。怯探同海底，稀遇极天津。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
浪去枝留如力斗。绿刺红房战褭时，吴娃越艳醺酣后。
倾壶不独为春寒。迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
er jin zhi you gu gen zai .niao zhuo chong chuan mei luan peng ..
ming chao mo xi chang chang zui .qing gui xin xiang you zi ni .
.ze guo zhan yi miao .yun shao yang jiu ming .yi yu lian zhang ying .qian ren luo quan sheng .
he chu yi sheng jin qing fa .gu song nan pan you seng jia ..
you huai bu ke tuo .zhe gu kong zi ti ..
.tian shang meng hun he yao yao .ri gong xiao xi tai shen shen .
wen zhang tian zi wen zhang bie .ba mi lu lang wei ke kan ..
.shi nian bing huo zhen duo shi .zai dao chan fei que po yan .
.qi mo ye lai yu .chun lou han wang mi .yuan rong ying yan xi .luan xiang ge ying ti .
.ji de chu sheng xue man zhi .he feng he die dai hua yi .
jie wu he xu chu .neng zheng ke zai qin .qie tan tong hai di .xi yu ji tian jin .
huan you jian de xiao yao qu .xiu yi san wu jiu diao jin ..
ling shang qing lan long tou yue .shi tong hun meng chu lai wu ..
ruo dai qing xiang zang yu liao .zong ran zhao de bu kan zhao ..
lang qu zhi liu ru li dou .lv ci hong fang zhan niao shi .wu wa yue yan xun han hou .
qing hu bu du wei chun han .qian lai ying yu sui kan ting .luo liao yang hua ye pa kan .
shu sou xiu kua niao zi xiang .he zuo ban ou qing fan lv .kai jian shu pian qian han huang .
chu guo ba qian qin bai wan .huo kai xiong yi yi shi tun ..
译文
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
为了三分天下周密地(di)筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人(ren)，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这(zhe)只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情(qing)。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
长安沦陷，国家破碎(sui)，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
其二：
注释
13.交窗：有花格图案的木窗。
9.无以：没什么用来。
②橡实：橡树的果实，荒年可充饥。
⒒鰅鳙（yúyōnɡ于庸）短狐：都是善于害人的怪物。
3、数家村：几户人家的村落。
71. 酒酣：饮酒兴尽畅快。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
谢五娘 谢五娘，潮州人。明神宗万历间才女。善诗。生平坎坷，尝被逮系。有《读月居诗》一卷。事见明钱谦益《列朝诗集·闺集第四》、清康熙《潮州府志》卷一〇。谢五娘诗，存于明钱谦益辑《列朝诗集·闺集第四》共十首，存于清干隆修《潮州府志》卷四二共十一首，存于清温汝能《粤东诗海》卷九六共十首，剔去重收之作，今存诗二十二首。
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
何人借与丹青笔，画取当时八字愁。"
"喧卑从宦出喧卑，别画能琴又解棋。海上春耕因乱废，
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。"
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙，袖中抬起腕欲脱。
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
休话如皋一笑时，金髇中臆锦离披。
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。岁穷归未得，心逐片帆还。"
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
长江一曲年年水，应为先生万古清。"
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
"悬知回日彩衣荣，仙籍高标第一名。瑶树带风侵物冷，
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
"入门长恐先师在，香印纱灯似昔年，涧路萦回斋处远，
枕簟谿云腻，池塘海雨咸。语窗鸡逞辨，舐鼎犬偏馋。
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
若使红儿风帽戴，直使瑶池会上看。
"褰裳拥鼻正吟诗，日午墙头独见时。血染蜀罗山踯躅，
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
"峨嵋山下能琴客，似醉似狂人不测。何须见我眼偏青，
闲伴白云收桂子，每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲，
毕竟章华会中客，冠缨虚绝为何人。
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天，
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计，四塞秋为破虏期。
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。"
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
寒入荆王翠被深。天上明河银作水，海中仙树玉为林。
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
看花对酒心无事，倍觉春来白日长。"
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
"南游曾去海南涯，此去游人不易归。白日雾昏张夜烛，
"细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
鸣蝉初急说来程。楚天去路过飞雁，灞岸归尘触锁城。
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"