译文
“臣不才,不能奉承先王的遗命,顺从大王左(zuo)右的心意,恐怕回来受(shou)到刀斧之刑,以致损害先王知人(ren)之明,又使您亏于君臣之义,只得投奔赵国,承担了不贤的罪名,也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过,恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由,也不明白臣所以事奉先王的心意,才敢写信答复大王。
上天一定会展现他的意愿吗(ma)?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善(shan)仁爱之人一定有好的后代。这(zhe)两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
蟹螯就是仙药金液,糟丘就是仙山蓬莱。
先前白雪覆盖在梅花上,看不出是雪是梅,花朵无处找寻,昨天夜里伴着皎洁的月光,梅花依旧凌寒盛放。
黑水之地玄趾之民,还有三危(wei)都在哪里?
汉江之上有游女,想去追求不可能。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计,而且极重义气,竟以身命相报。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
情意缠缠送春回去,因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来,还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤,纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际,也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十(shi)分痛苦,悄悄地看时光匆匆暗度(du)。是住在夕阳将落的山后面?还是住在烟水茫茫的渡口?不知春天现在究竟在哪里住?
淮海的路途不及一半,星转霜降又要到年冬。
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征(zheng)战。
注释
⑿轶:音yì,通“佚”,散失。
③相思树:千宝《搜神记·韩凭妻》载,战国宋康王舍人韩凭妻何氏貌美,康王夺之,罚韩凭筑长城,不久,夫妻相继自杀。康王怒,使二人坟墓相望。隔夜间,两坟头皆长出梓木,旬日间粗可合抱,根交错,枝接杂宋人哀怜,称其木为相思树。
⑶吴儿:此指吴地女子。
(41)质:典当,抵押。
雍:同灉,古代黄河的支流,久已堙。故道大约在今山东菏泽附近。
储邕:诗人的朋友。剡中:今浙江嵊州、新昌一带,当地有剡溪,山清水秀。
少义理:言其地风俗野蛮。这句隐括自己被蹂躏被侮辱的种种遭遇。
15、避:躲避
[56]更酌:再次饮酒。