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虞美人·张帆欲去仍搔首

先秦 / 于鹄

讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,
百年为市后为池。
"落去他,两两三三戴帽子。
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
云外星霜如走电,世间娱乐似抛砖。
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。


虞美人·张帆欲去仍搔首拼音解释:

ou ge he he qian men le .pi jiao xiong xiong yi ge lei .jun fu en shen tou zao bai .
bai nian wei shi hou wei chi .
.luo qu ta .liang liang san san dai mao zi .
zhi wei meng feng bo gun zhou .mo guai chang ling bu xia chuan ..
ou he xiu huai diao zhu gu .bai ri bu fang fu han zuo .qing cai he rang fu wu du .
nan wu nv xi geng zou hun .fen xiang zhu tian tian bu wen .tian ruo wen .
mo qing bai yun bai .bu yu feng yu hui .mo jian shou yang er .huo shi chu ping bei .
yun wai xing shuang ru zou dian .shi jian yu le si pao zhuan .
sheng dong liu wu xing .jiao jian yi bu qing .wu zhi duan fu zi .gao lun guan cang sheng .
dou shan chong bi zi wei tan .qian lai jia yi chou wu xian .zhe guo ling jun hen bu kan .
.xian nong tai shi leng ceng ceng .zhen zhong xian sheng du qu deng .qi yang san tian chuan wei de .
zheng xue wang yan zhu you sheng .wu shi yi ji jin qing yin .

译文及注释

译文
但他的魂魄已经离散,你占卦将灵魂还给他。”
坐下来静观苍苔,那可爱的绿色简直要染到(dao)人的衣服上来。
山腰上遇到一位仙人,道貌轩然,瞳孔方方。
先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
持节使臣去三河招募兵丁,招书令大将军分五路出兵。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人,仍(reng)旧和家人团聚二堂的,又有几家?比起早已冤死的红颜薄命人,更不如你如今生命还有。只(zhi)是在那极远的边塞,四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年,·我要像申包胥那样实现诺言,像燕丹盼归使乌头白马生角样,一定把你营救。我就以这首词代替书信,请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来,我辜负了你的深厚恩情,未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实,试看曾为怀念李白而瘦的杜甫,忧闷不下于流放(fang)夜郎的李白。我的夫人已经去世,又与知己的你分别,试问人生在世,到这步田地凄凉不?我将千种怨、万种恨,向你细细倾吐。
你我的心情都是漂泊不定,我们的生活同样凄苦辛酸。
  晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国,以此(ci)要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅,所以楚人答应了。楚王送别知罃,说:“您恐怕怨恨我吧!”知罃回答说:“两国兴兵,下臣没有才能,不能胜任自己的任务,所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓,而让我回国去接受诛戮,这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能,又敢怨恨谁?”楚王说:“那么感激我吗?”知罃回答说:“两国为自己的国家打算,希望让百姓得到平安,各自抑止自己的愤怒,来互相原谅,两边都释放被俘的囚犯,以结成友好。两国友好,下臣不曾与谋,又敢感激谁?”楚王说:“您回去,用什么报答我?”知罃回答说:“下臣无所怨恨,君王也不受恩德,没有怨恨,没有恩德,就不知道该报答什么。”楚王说:“尽管这样,还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说:“以君王的福佑,被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国,寡君如果加以诛戮,死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣,把下臣赐给您的外臣首,首向寡君请求,而把下臣在自己宗庙中诛戮,也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令,而让下臣继承宗子的地位,按次序承担晋国的军事,率领偏师(自己军队的谦称)以治理边疆,即使碰到君王的文(wen)武官员,我也不会躲避,竭尽全力以至於死,没有第二个心念,以尽到为臣的职责,这就是用来报答於君王的。”楚王说:“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
  有时我忽觉心情惆怅,兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志,仰天长啸,,欲为世间解乱释纷,一展怀抱。我的心随长风直上万里,吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生,九十多岁了还在啃书本,吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗,为国立功。一辈子老死于阡陌之间,怎能扬大名呢?夫子您是当今的管仲和乐毅,英才名冠三军。我想您终会一起建功立业,岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢?
空旷庭院多落叶,悲慨方知已至秋。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿(zi)”,只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
我踏过江水去采荷花,生有兰草的水泽中长满了香草。
抬头远望长声叹息,长途跋涉思绪如潮。
花前没有了她的陪伴,独自在花间徘徊,看繁花似锦,芳草天涯,一株株、一簇簇,都有他寻找的往昔旧梦,触目悲凉。虽是春光美景,却是欢乐难再,既使笙歌入耳,婉转悠扬,也只能唤起他对爱侣的追忆,从而更添感伤惆怅。
魂魄归来吧!
走啊走啊日久远,人疲马乏又渴又饥。
昭王盛治兵车出游,到达南方楚地才止。

注释
⑧侍郎:官名。《后汉书·百官志》:“侍郎三十六人,作文书起草。”秩各四百石。
⒂中人:即中户,中等人家。唐代按户口征收赋税,分为上中下三等。
2.良桐:上等桐木,即梧桐,青桐,木质理疏而坚,是制作古琴的好材料。桐,桐木,制古琴的材料。
(12)先主:先,先帝,主,刘备。屯:驻扎。
⑴小寒食:寒食节的次日,清明节的前一天。因禁火,所以冷食。
(43)心旷神怡:心情开朗,精神愉快。旷,开阔。怡,愉快。

赏析

  唐人抒写迁谪之苦、离别之恨者的诗作很多,可说各抒其情,各尽其妙。这首诗以迁谪之人送迁谪之人,离情倍添愁怅,故沉郁苍凉,情致深幽。一结有余不尽,可称佳作。
  《《垓下歌》项羽 古诗》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《《垓下歌》项羽 古诗》中既洋溢着无与伦比的豪气,又蕴含着满腔深情;既显示出罕见的自信,却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句,表现出如此丰富的内容和复杂的感情,真可说是个奇迹。
  诗以描写望楚山的高峻和登山的所见,描绘襄阳的江山形胜之美。诗格调冲淡,就中又“文采丰葺”(殷璠《河岳英灵集》),显出似淡实腴,“采秀内映”(《河岳英灵集》)的特色。
  前二句,描叙一对青年情侣合乘一叶小舟,在河上快乐地遨游。他们时而飞快地划动船桨,追逐着流水;时而把船摇到铺满荇菜的水段,高高兴兴地牵动、采摘鲜嫩的荇叶;一瞬之间,他们又沿着曲折的河岸,把小船划进芦苇深处,攀摘那青青的芦苗。“逐流水”、“牵荇叶”、“摘芦苗”,这一连串的行动,生动传神地表现了这一对热恋的情侣欢乐、幸福的情态。诗人没有静止地描写环境,而是巧妙地通过情侣的活动自然地引出水乡的风物。这荇菜飘浮、芦苇轻拂(qing fu)的水乡风物,又为情侣谈情说爱制造一个富于诗情画意的环境气氛。“牵荇叶”这个细节,还具有暗示青年男女欢爱的妙用。《诗经》中的《关睢》这首描写爱情(ai qing)的著名诗篇,就有“参差荇菜,左右流之”的诗句,通过采荇菜表现爱情。所以,“牵荇叶”这一笔既是实写水乡风物,也有隐喻、象征的意义。
  毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》仅寥寥数语,便使一个纯真可爱的幼女形象跃然纸上。诗的前两句,写幼女下床穿新衣,初次学着“小姑”(此处指新娘)成婚时拜堂。这里,由幼女“下床着新衣”的动作引出其“初学小姑拜”的另一动作,并在“学小姑拜”之前着一“初”字,便突出了其情窦初开。诗人写幼女“学小姑拜”,旨在描绘其心态,故诗中并未具体描绘她学拜的情景,这一点与施肩吾《《幼女词》毛铉 古诗》别无二致。三、四两句笔锋一转,以幼女的动作摹写其含羞之心态。“羞见人”,这是直接点明幼女害羞,怕别人取笑她“学小姑拜”。“双手结裙带”,这是写幼女以双手扎缚、抚弄裙带来掩饰其含羞之情。而她要“结裙带”,就得“低头”,其不自然的心理也就被上述自然的动作所掩饰。此诗描绘幼女情态,语言质朴自然,看似信手拈来,实却颇见功力。读之,给读者如临其境、如见其人之感。现代文学巨匠鲁迅先生有两句诗“忽忆情亲焦土下,佯看罗袜掩啼痕”(《所闻》),写一个给豪门侍宴的“娇女”(侍女),在豪门酒宴上以“佯看罗袜”这一动作掩饰其“啼痕”,以及她失去亲人(亲人被战火夺去生命)后的悲情。鲁迅先生的这两句诗是现实的写照,或许他在写作时也受到毛铉《《幼女词》毛铉 古诗》的启发。
  一、绘景动静结合。
  和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样,此诗仍用比体。从表面上看,它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方,青苔是长不起来的。百亩广场,半是青苔,说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花,“荡然无复一树”,而代替了它的,乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色,并且是经过繁盛以后的荒凉。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰,唐时北方突厥非常凶悍,对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材,部分原因即在于此。
  在诗歌中,如果能在真实描摹客观景物的同时,又把诗人的某种独特感受倾注在景物描写之中,使读者从思想上受到感染,艺术上得到享受,这就需要诗人在思想深度和艺术造诣两个方面下功夫。林景熙的《《溪亭》林景熙 古诗》诗正是借景抒情,达到情景交融的艺术境界的(jie de)佳作。
  这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼,“侧见”两字暗示李林甫、牛仙客的气焰熏天,不可一世。他们窃据高位,就如同一对身披翠色羽毛的翠鸟,高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是,“矫矫珍木巅,得无金丸惧?”意思是说:不要太得意了!你们闪光的羽毛这样显眼,不怕猎人们用金弹丸来猎取吗?这两句,诗人假托孤鸿的口吻,对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒,也不幸灾乐祸,这是正统儒家的修养,也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指,高明逼神恶”这两句,点明了全诗的题旨,忠告他的政敌:才华和锋芒外露,只怕别人将以你为猎取的对象;窃据高明的地位,只怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家,鬼瞰其室”的典故,但用得很浑然天成,不着痕迹。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  第二首诗由上文对边疆守御的思考,由此而及晋朝在胡人的入侵中灭亡的史实,分析了晋朝破灭的原因和过程,深深感叹内政不修则外虏入侵,并以此讽喻时局。
  一层是从(shi cong)人格上比较。鸿门宴上,范增三提玉玦,暗示项羽起伏兵杀掉刘邦以除后患,但“项王默然不应”。他堂堂做人,宁可一刀一枪在战场决胜负,不愿意在背后(bei hou)搞阴谋诡计。刘邦不同,当项羽把刘邦他爹绑在砧板上,威胁刘邦退军时,刘邦竟完全不以老子的安危为念,嬉皮笑脸地对项羽说:我们曾约为兄弟,我老子就是你老子。如果你想把你老子煮来吃,请分一碗肉羹给我尝尝。完全是一副泼皮无赖的样子。两相比较,论人格,王象春以为“项王真龙汉王鼠”。中外历史上,政治家都是玩弄诡计的高手,翻云覆雨、朝令夕改、弄虚作假、背信弃义,是家常便饭。成功了,这一切都可以当作灵活的手腕儿载入经典。如果失败,自然另作别论。项羽勇猛,不擅诡计,终于失败,但王象春以为项羽的人格高于刘邦。这样的评论,就有点意思了。做人,总要讲点人格,如果不讲人格,整日玩弄些阴谋阳谋,虽然得了天下,可称枭雄,也难得到人们心底的尊敬。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。

创作背景

  据史料记载,此词为公元1082年(元丰五年)十二月或公元1083年(宋神宗元丰六年)初作于黄州,定慧院在今天的湖北黄岗县东南,又作定惠院,苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”,被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年(元丰三年)二月至黄州,至公元1084年(元丰七年)六月移汝州,在黄州贬所居住四年多。

  

于鹄( 先秦 )

收录诗词 (1923)
简 介

于鹄 于鹄,大历、贞元间诗人也。隐居汉阳,尝为诸府从事。其诗语言朴实生动,清新可人;题材方面多描写隐逸生活,宣扬禅心道风的作品。代表作有《巴女谣》、《江南曲》、《题邻居》、《塞上曲》、《悼孩子》、《长安游》、《惜花 》、《南溪书斋》、《题美人》等,其中以《巴女谣》和《江南曲》两首诗流传最广。

古宴曲 / 郑板桥

"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。
"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。


采莲曲 / 曹龙树

欲随樵子去,惜与道流分。肯谢申公辈,治诗事汉文。"
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。


乌衣巷 / 杭济

浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。


晚过盘石寺礼郑和尚 / 徐嘉干

红芳片片由青帝,忍向西园看落残。"
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
龙飞踊,虎狌狞,吐个神珠各战争。"
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"


调笑令·边草 / 汤钺

伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁,伍胥谏死国消磨。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。


念奴娇·过洞庭 / 王嵩高

"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。


侍五官中郎将建章台集诗 / 谢翱

故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,


谒金门·花过雨 / 释达珠

相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"


都下追感往昔因成二首 / 胡谧

"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。"
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
"君来乞诗别,聊与怆前程。九野未无事,少年何远行。


天山雪歌送萧治归京 / 释绍嵩

真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
汝虽打草,吾已惊蛇。
《三藏法师传》)"
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。