邹阳新去兔园空。寂寥我对先生柳，赫奕君乘御史骢。
"别我就蓬蒿，日斜飞伯劳。龙门流水急，嵩岳片云高。
江海何所动，丘山常自平。迟速不相阂，后先徒起争。
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
"汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。"
"汉将边方背辘轳，受降城北是单于。黄河晚冻雪风急，
受业乡名郑，藏机谷号愚。质文精等贯，琴筑韵相须。
"鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
"本因遮日种，却似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
zou yang xin qu tu yuan kong .ji liao wo dui xian sheng liu .he yi jun cheng yu shi cong .
.bie wo jiu peng hao .ri xie fei bo lao .long men liu shui ji .song yue pian yun gao .
jiang hai he suo dong .qiu shan chang zi ping .chi su bu xiang he .hou xian tu qi zheng .
tou ci sui shang wan .chou en qi zai jin .ying lai xin suo ta .cong dao bi yao cen .
.wang wang ji shui guang lian kong .zhong die xi wen qing yang hong .chi di long sun lin jia nu .
.song gen man tai shi .jin ri bi chan guan .you ban nian nian yue .wu jia chu chu shan .
shao nian yue ma tong xin shi .mian de shi zhong dao kua lv ..
.han jiang bian fang bei lu lu .shou jiang cheng bei shi dan yu .huang he wan dong xue feng ji .
shou ye xiang ming zheng .cang ji gu hao yu .zhi wen jing deng guan .qin zhu yun xiang xu .
.lu yuan yin mian chan zhou mei .zuo jue lin quan bi meng si .xian jing yuan kai hua luo hou .
.you ke nan lai hua suo si .gu ren yao wang zui zhong shi .
.ben yin zhe ri zhong .que si wei xi yi .li li yu lin ying .shu shu yan lu zi .
wei gui chang jie chou .jie chou tian zhong huai .kai kou tu chou sheng .huan que ru er lai .
译文
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的(de)月光下来相逢。
云安静漂浮，水(shui)闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣(xuan)王、汉光武帝那样的明哲。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
注释
⑤大：四印斋本《漱玉词》作“太”，注“一作‘大’”。
⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
⑶无片瓦：没有一片瓦。
（24）这两句说，秦国将要用重兵进攻黾塞以南，把楚王俘虏送到黾塞以北却秦国去。
公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
"琴清诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂停笔，吕虔初佩刀。
"西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨，
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。"
"楼因藩邸号，川势似依楼。显敞含清暑，岚光入素秋。
"渭川通野戍，有路上桑干。独鸟青天暮，惊麏赤烧残。
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。"
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。"
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
今来故国遥相忆，月照千山半夜钟。"
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
今朝此地成惆怅，已后逢春更莫来。"
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
旧论已浮海，此心犹滞秦。上僚如报国，公道岂无人。
酒酣笑语秋风里，谁道槐花更起愁。"
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽，辽天秋晚忆归程。
他时谒帝铜龙水，便赌宣城太守无。"
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
"俱识孙公与谢公，二年歌哭处还同。已叨邹马声华末，
"冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
从骑裁寒竹，行车荫白榆。星娥一去后，月姊更来无。
"春秋罢注直铜龙，旧宅嘉莲照水红。两处龟巢清露里，
"飞舞北风凉，玉人歌玉堂。帘帷增曙色，珠翠发寒光。
蛾眉一坠穷泉路，夜夜孤魂月下愁。"
"兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
离心更羡高斋夕，巫峡花深醉玉卮。"
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
伤心谷口东流水，犹喷当时寒玉声。"
"思乡之客空凝嚬，天边欲尽未尽春。
苹末看无状，人间觉有功。因今委泥者，睹此忘途穷。"
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
饱食鲙鱼榜归楫，待君琴酒醉陶公。"
又如洞房冷，翠被张穹笼。亦若暨罗女，平旦妆颜容。
下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
迸泉疏石窦，残雨发椒香。山缺通巴峡，江流带楚樯。
"幽态竟谁赏，岁华空与期。岛回香尽处，泉照艳浓时。
梅仙自是青云客，莫羡相如却到家。"
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
"江岸一相见，空令惜此分。夕阳行带月，酌水少留君。
"摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。音书寂绝秦云外，
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。"
"南池寒色动，北陆岁阴生。薄薄流澌聚，漓漓翠潋平。
"每来多便宿，不负白云言。古木朔风动，寒城疏雪翻。
旧社人多老，闲房树半凋。空林容病士，岁晚待相招。"
代有王陵戆，时无靳尚谗。定应标直笔，宁为发空函。
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
昨夜回舟更惆怅，至今钟磬满南邻。"
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
绣岭宫前鹤发人，犹唱开元太平曲。
独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。"
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
隼击须当要，鹏抟莫问程。趋朝排玉座，出位泣金茎。
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。"
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
"缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
"藤杖叩松关，春溪劚药还。雨晴巢燕急，波暖浴鸥闲。