一泓秋水一轮月，今夜故人来不来。"
直至沧溟涵贮尽，深沉不动浸昭回。"
春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。"
"君吟高唐赋，路过巫山渚。莫令巫山下，幽梦惹云雨。
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。人间无乐事，直拟到华胥。"
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
醉倚西楼人已远，柳溪无浪月澄澄。"
蔓草将萎绝，流年其奈何。耿然摇落思，独酌不成歌。"
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
"有僧支颊捻眉毫，起就夕阳磨剃刀。
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
"秦陵汉苑参差雪，北阙南山次第春。
yi hong qiu shui yi lun yue .jin ye gu ren lai bu lai ..
zhi zhi cang ming han zhu jin .shen chen bu dong jin zhao hui ..
chun feng he xi wu yan yu .pai bi hua zhi man xing yuan ..
.jun yin gao tang fu .lu guo wu shan zhu .mo ling wu shan xia .you meng re yun yu .
.yu lv yang he bian .shi qin yu he xin .zai fei chu chu gu .yi zhuan yi jing ren .
zheng zuo zhuang sheng die .shui zhi hui zi yu .ren jian wu le shi .zhi ni dao hua xu ..
.shang fang seng you qi .qing qing chu lin chu .yin ku xiao deng an .lu ling qiu cao shu .
chen ying wei zhuo jin ru ci .ye shui wu qing chu chu liu ..
zui yi xi lou ren yi yuan .liu xi wu lang yue cheng cheng ..
man cao jiang wei jue .liu nian qi nai he .geng ran yao luo si .du zhuo bu cheng ge ..
ke zhe xiu han lan .cong xu yin xian yuan .ya xin dui sheng bei .mei se yan yu lian .
.you seng zhi jia nian mei hao .qi jiu xi yang mo ti dao .
ji kan jin jing zhu .hui ying yu hu qing .jie bai xin sui shi .kong qi yin ci ming ..
.chu xiao men wei yan .du zuo dui shuang kong .ji mu gu xiang yue .man xi han cao feng .
.qin ling han yuan can cha xue .bei que nan shan ci di chun .
译文
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
走入相思之门(men)，知道相思之苦。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
魂魄归来吧！
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
女子变成了石头，永不回首。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
注释
④中州：即中土、中原。这里指北宋的都城汴京，今河南开封。
[28]迫：靠近。灼：鲜明，鲜艳。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。渌（lù）：水清貌。以上两句是说，不论远远凝望还是靠近观看，洛神都是姿容绝艳。
②惊风――突然被风吹动。
语：对…说
遗德：遗留的美德。
42.之：代词，它指癞蛤蟆。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
柳亚子 柳亚子（1887—1958），江苏省苏州市吴江区北厍镇人，出生于大胜村的港上港南中段。创办并主持南社。曾任孙中山总统府秘书，中国国民党中央监察委员、上海通志馆馆长。“四·一二”政变后，被通缉，逃往日本。1928年回国，进行反蒋活动。抗日战争时期，与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动，曾任中国国民党革命委员会中央常务委员兼监察委员会主席、三民主义同志联合会中央常务理事，中国民主同盟中央执行委员。1949年，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后，柳亚子曾历任中央人民政府委员、全国人大常委会委员。
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
清水莫教波浪浊，从今赤岭属长安。"
静襟披月坐楼天。鹤归华表山河在，气返青云雨露全。
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
政声长与江声在，自到津楼日夜闻。"
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
盐损添常诫，姜宜着更夸。得来抛道药，携去就僧家。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
洛波清浅露晴沙。刘公春尽芜菁色，华廙愁深苜蓿花。
迢递旧山伊水畔，破斋荒径闭烟萝。"
"少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，
移席牵缃蔓，回桡扑绛英。谁知杜武库，只见谢宣城。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
莫恨名姬中夜没，君王犹自不长生。"
"弱植惊风急自伤，暮来翻遣思悠扬。曾飘紫陌随高下，
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
白雪飞时郢曲春。仙府色饶攀桂侣，莲花光让握兰身。
"池馆饶嘉致，幽人惬所闲。筱风能动浪，岸树不遮山。
水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
庙前亦有商山路，不学老翁歌紫芝。"
临岐莫怪朱弦绝，曾是君家入爨桐。"
騕褭从秦赐，艅艎到汴迎。步沙逢霁月，宿岸致严更。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
树痺无春影，天连觉汉流。仲宣如可拟，即此是荆州。"
知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。"
青门一瓢空，分手去迟迟。期君辙未平，我车继东归。"
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
愁红一片风前落，池上秋波似五湖。"
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
"彩笔曾专造化权，道尊翻向宦途闲。端居有地唯栽药，
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
耿介非持禄，优游是养贤。冰清临百粤，风靡化三川。
"栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，
"车书混一业无穷，井邑山川今古同。
"君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。
领取和鸣好风景，石城花月送归乡。"
饥魂吊骨吟古书，冯唐八十无高车。人生如云在须臾，
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
"棹倚隋家旧院墙，柳金梅雪扑檐香。朱楼映日重重晚，
"秋草河兰起阵云，凉州唯向管弦闻。豺狼毳幕三千帐，
"习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。"
邮亭寄人世，人世寄邮亭。何如自筹度，鸿路有冥冥。
山行水宿不知远，犹梦玉钗金缕衣。"
"缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
儒生也爱长生术，不见人间大笑人。"
"昔人诗酒地，芳草思王孙。白水半塘岸，青山横郭门。
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。
待得孤月上，如与佳人来。因兹感物理，恻怆平生怀。
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
顾我能甘贱，无由得自强。误曾公触尾，不敢夜循墙。
雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。
闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
"主人同露坐，明月在高台。咽咽阴虫叫，萧萧寒雁来。
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
怨如别鹤唿羁雌。玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。
王母不来方朔去，更须重见李夫人。"
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
"三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
"青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困，
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
援少风多力，墙高月有痕。为含无限意，遂对不胜繁。