"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。"
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
有时幽匣吟，忽似深潭闻。 ——孟郊
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
林疏看野迥，岸转觉山移。 ——韩章
.bu xian wang gong yu gui ren .wei jiang yun he zi xiang qin .
lai sui wei chao jin que qu .yi qian he lu zai gui ya ..
.lin chun gao ge shang qin yun .feng qi xiang piao shu li wen .
lie lie gu di lan .yao yao bo shang ou .zhong tu sang zi fu .liang di sheng fan you .
.qu nian zeng kan mu dan hua .jia die ying ren bang cai xia .jin ri zai you guang fu si .
you shi you xia yin .hu si shen tan wen . ..meng jiao
bai he neng wei shi .ban lin jie jia che .ling fu zhong yuan jie .zhuan gong shi qing shu .
yin ping leng jiu jie qing jin .ban wo chui yang zi bu zhi ..
ze guo duo fang cao .nian nian chang zi chun .ying cong qu ping hou .geng ku bu gui ren .
.zhong dao zai bo xin .zeng ju jiu yin lin .jin wen fei xi ji .zhuan yi wo yun shen .
xi zi man shu san shi liu .dao tou neng de ji duo shi ..
lin shu kan ye jiong .an zhuan jue shan yi . ..han zhang
译文
曾经(jing)的(de)秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九(jiu)。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是(shi)“端阳不闹”，“重九无聊”。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲(qin)信可千万不能派他坚守此地！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
注释
⑦椒：香物，用以降神；醑：美酒，用以祭神
⑸《北山移》：即《北山移文》。作者孔稚珪字德璋，南齐人。居会稽山阴（今浙江绍兴）。南周颙隐于钟山，后为海盐令，欲再过钟山，孔作此文，借山灵口气，阻止周不许再来。作者应诏出山，高兴的表示：决心献身于国，不回上饶了。
方：才
（45）奉守先王之宗庙：守住祖先的宗庙。意思是保存祖先留下的国土。
⑾道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
见《吟窗杂录》）"
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
"芳时淑气和，春水澹烟波。滉漾滋兰杜，沦涟长芰荷。
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。"
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
"观音化身，厥形孔怪。胣脑淫厉，众魔膜拜。 ——张希复
虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。"
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
宠族饫弓旌。奕制尽从赐， ——孟郊
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
茗园可交袂，藤涧好停锡。 ——崔子向
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
"圣代承尧历，恒将闰正时。六旬馀可借，四序应如期。
得地风尘隔，依林雨露偏。已逢霜候改，初寄日华妍。
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
天下忠良人欲尽，始应交我作三公。"
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
赏咏情弥惬，风尘事已睽。前修如可慕，投足固思齐。"
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
"忆昔当初过柳楼，茂英年小尚娇羞。隔窗未省闻高语，
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
峰高日色转，潭净天光入。却欲学神仙，空思谢朋执。 ——韩章
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
"手接汨罗水，天心知所存。固教工部死，来伴大夫魂。
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
"良朋益友自远来， ——严伯均
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
君独疏名路，为郎过十年。炎风久成别，南望思悠然。"
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
戏猿隔枝透，惊鹿逢人踯。 ——崔子向
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
幂zx野烟起，苍茫岚气昏。二曜屡回薄，四时更凉温。
春榆初改火，律管又飞灰。红药多迟发，碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
一醉卧花阴，明朝送君去。
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"