长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
"九陌宅重重，何门怜此翁。荒庭唯菊茂，幽径与山通。
一言开我怀，旷然澹希夷。悠悠夜方永，冷思偏相宜。
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
"五岳径虽深，遍游心已荡。苟能知止足，所遇皆清旷。
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
chang yi qiong dong su lu yue .pu quan bing zhe gong seng wen ..
zuo ke ting bei kan wei ding .jiang jun yi shi he hua pao ..
chu sai shu feng yan .zhe jiang chang you bo .qiu feng bie xiang lao .huan ting lu ming ge ..
.jiu mo zhai zhong zhong .he men lian ci weng .huang ting wei ju mao .you jing yu shan tong .
yi yan kai wo huai .kuang ran dan xi yi .you you ye fang yong .leng si pian xiang yi .
.qing shan zhong die qiao cai zan .yin shui liu quan ye ji tuan .lan suo yan fei qing zhou ming .
.wu yue jing sui shen .bian you xin yi dang .gou neng zhi zhi zu .suo yu jie qing kuang .
.jiang shan wan wan zhong .gui qu zhi he feng .wei ru lian yun si .xian zhai yue lang zhong .
fan jun wen qi lu .wei wo sheng qi qi .bai nian yi shi shen .wei si jie you yi .
.pin ju jin ri leng feng yan .du xiang yan chuang kan yu mian .
.gu xiang chun yu jin .yi sui fang nan zai .yan shu yi qing cong .wu lu ri kan ai .
jia wu you lei shen wu shi .zheng shi an xian hao bing shi .
bu jue xi zhi fa .nan qiong zhi yong liu .yin qin yi jian zai .liu zhuo kan yin gou ..
译文
为何贤臣品德虽同，却遭受不(bu)同结局？
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能(neng)够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如(ru)穷困失意的原宪。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
注释
14.疮痏（chuāngwěi）：祸害。
【既望】夏历每月十六
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
梦觉：梦醒。
碛（qì）：沙漠。
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
4.其：
百馀年间：指从唐王朝开国（618年）到开元末年（741年），有一百多年。未灾变：没有发生过大的灾祸。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。织成一尺无一两，
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
"落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静，春风绕郭白苹生。
何如日日长如醉，付与诗人一笑看。"
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
不惜补明月，惭无此良工。"
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
卖与岭南贫估客。"
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
想随香驭至，不假定钟催。"
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
掣曳罗绡跪拜时，柳条无力花枝软。"
时见海上山，绕云心依依。谅无驭风术，中路愁虚归。
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。"
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。