溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
"秋风昨夜落芙蕖，一片离心到外区。南海浪高书堕水，
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
xi chang liu si wei .shan nuan hua ru bu .ni lv ya zan ju .ye lao bei ling gu .
.tian gao huai si bai .liao zi qu xiu cheng .ji shui yi shan dong .yang fan jue an xing .
.qiu feng zuo ye luo fu qu .yi pian li xin dao wai qu .nan hai lang gao shu duo shui .
.wu wei jin xiu yu wei guan .ban si xiu ren ban ren han .
.ji du zuo you ke .ke xing chang ku xin .chou kan han gu lu .lao jin bu yi ren .
liao luan chun feng nai han ling .dao tou ying de xing hua jiao ..
yi hu qing jin wei neng gui .huang hun geng wang zhu feng huo ..
.chen qi shu tou hu zi bei .jing zhong qin jian shu jing si .
.he nian wan ren ding .du you zuo chan seng .ke shang ying wu lu .ren chuan huo jian deng .
.long chi ban ting lou sheng chang .zhu bo zhao xun pu yu xiang .ming pei dong ting ci di zhu .
xu shuo gu xian long hu sheng .shui pan jing shu shang jin tai ..
.lian huan yao jie jie fei nan .hu sui yao jie yi dan jian .
meng chang xian duan jing yang zhong .qi wen yi ke jin shu quan .mi yu kan juan yu jian feng .
jian huang qiu shui yi long shen .xin fen ri luo song sheng xiao .jiu se chun can cao se shen .
译文
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一(yi)日路程。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
走入相思之门，知道相思之苦。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
注释
近泪句：意谓泪流处土为之不干。
10、二十四友：西晋二十四人文学集团。潘岳、石崇、欧阳建、陆机、陆云等二十四人，号曰‘二十四友’。”
③水是眼波横：水像美人流动的眼波。古人常以秋水喻美人之眼，这里反用。眼波：比喻目光似流动的水波。
21. 争：争先恐后。
行路：过路人。
③隳：毁坏、除去。
①著：放进，置入。此身：指《白梅》王冕 古诗。
（16）绝巘(yǎn):极高的山峰。绝：极。巘：高峰
⑺更待：再等；再过。
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
吏才难展用兵时。农夫背上题军号，贾客船头插战旗。
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
自然六合内，少闻贫病人。"
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
翦裁成几箧，唱和是谁人。华岳题无敌，黄河句绝伦。
更教乞与红儿貌，举国山川不值钱。
"比侬初到汉州城，郭邑楼台触目惊。松桂影中旌旆色，
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
不管安与危，不问荣与辱。但乐濠梁鱼，岂怨钟山鹄。
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"
"霓结双旌羽缀裙，七星坛上拜元君。精诚有为天应感，
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
碛迥兵难伏，天寒马易收。胡风一度猎，吹裂锦貂裘。"
"旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
孤馆秋声树，寒江落照村。更闻归路绝，新寨截荆门。"
"池阳今日似渔阳，大变凶年作小康。江路静来通客货，
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
"惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
话别心重结，伤时泪一滂。伫归蓬岛后，纶诏润青缃。"
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
淡烹新茗爽，暖泛落花轻。此景吟难尽，凭君画入京。"
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
不避风与雨，群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑，雷然随舳舻。
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
"落月临古渡，武昌城未开。残灯明市井，晓色辨楼台。
紫霞或旁映，绮段铺繁褥。晚照忽斜笼，赤城差断续。
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
神鳌驾粟升天河，新承雨泽浮恩波。"
依前充职）"
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
犬为孤村吠，猿因冷木号。微吟还独酌，多兴忆同袍。"
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。