江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
"却报君侯听苦辞，老头抛我欲何之。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧，
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
jiang zuo ji you fei shi ri .zeng wo yi pian xing lu yin .yin zhi ju ju pi sha jin .
.que bao jun hou ting ku ci .lao tou pao wo yu he zhi .
.mo guai feng jun lei mei ying .zhong you duo gan you shen qing .lu jia you nv tuo liang xu .
.bing lai xin jing yi wu si .lao qu shen xian bai bu wei .hu hu yan chen you ai shui .
zi xiao yi zeng wei ci shi .su zhou fei ni bu ru jun ..
yi wo jiang cun lai zao wan .zhuo shu ying zhi bin mao ban ..
ai jia man zhi dong jia ben .jiang sheng de zhi miao si cun .fan hui hu yan yan xiao xiao .
xiao yuan hui luo qi .shen fang li guan xian .ci shi wu yi zhan .zheng guo yan yang tian .
yu de liu tang gu .sou tian guo wei bin .fei tian lei yin yin .za di gu lin lin .
wai shun shi jian fa .nei tuo qu zhong yuan .jin bu yan chao shi .tui bu lian ren huan .
zhen zi zi geng jie .za niao he pian xuan .tong you bu tong zhi .ru ci shi yu nian .
ruo yan ya yin xu su yin .ji yan mian li wei jun pu ..
man zi dao cong zhe shui he .mo suo su yu shuang wei ga .qing ping guan chi chi teng zhang .
译文
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大(da)事。
博取功名全靠着好箭法。
（像）诸葛亮和公(gong)孙述这样(yang)的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
照镜就着迷，总是忘织布。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
注释
2.病：这里作动词用，忧虑。
⑵万里觅封侯：奔赴万里外的疆场，寻找建功立业的机会。《后汉书·班超传》载：班超少有大志，尝曰，大丈夫应当“立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
194、量：度。
故园：指作者在长安的家。眇（miǎo）：仔细地察看。
搴：拔取。
1.朕：我，屈原自指。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
何士域 何士域（一五八四—一六四二），字文起，号耿庵。新会人。熊祥长子。明熹宗天启元年（一六二一）贡生，官湖广新宁知县。年五十八卒。有《珠树堂遗稿》、《烟霞清史》。清顾嗣协《冈洲遗稿》卷六、道光《新会县志》卷九有传。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
司徒知我难为别，直过秋归未讶迟。"
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
相马须怜瘦，唿鹰正及饥。扶摇重即事，会有答恩时。"
瘴窟蛇休蛰，炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
"门庭有水巷无尘，好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客，
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
不有此游乐，三载断鲜肥。
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
叶翦蓝罗碎，茎抽玉琯端。几声清淅沥，一簇绿檀栾。
松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。"
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
"啧啧雀引雏，稍稍笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
纵未以为是，岂以我为非。"
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。