可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
"鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识，
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
"好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。
"南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
"爱君少岐嶷，高视白云乡。九岁能属文，谒帝游明光。
"灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
"子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
诚亡真混沌，玉立方婵娟。素业作仙居，子孙当自传。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
ke lian fu qiu gong .yi mi yu qing qin .ju shou bai ri jian .fen ming xie shi ren .
.jiao ren qian zhi shui di ju .ce shen shang xia sui you yu .qing xiao wen cai bu ke shi .
.yu jun tong bing fu piao lun .zuo ye xuan cheng bie gu ren .
.hao xian zhi zai jia .tui ji he bi shen .bu chu ren jing wai .xiao tiao jiang hai xin .
.nan guo jiu wu mei .wo lai kong yu tao .jun kan zhang hua gong .chu chu sheng peng hao .
wan xi shuang ye ting yuan chou .qu guo chang ru bu xi zhou .du lian yi yan fei nan hai .que xian shuang xi jie bei liu .gao ren lv jie chen fan ta .guo ke nan deng xie tiao lou .ci chu bie li tong luo ye .chao chao fen san jing ting qiu .
huang jin man gao tang .da he nan ke chong .xia xiao shi shang shi .chen hun bei luo feng .
.ai jun shao qi yi .gao shi bai yun xiang .jiu sui neng shu wen .ye di you ming guang .
.ling yi xun cang hai .sheng ge fang cui wei .jiang ou ying gong xia .yun he dai jiang fei .
.zi tui yan bi shi .shan huo sui fen shen .si hai tong han shi .qian qiu wei yi ren .
jiu zhong jin gan shi .wan li chuan ming lue .zhu jiang hou xuan che .yuan xiong chou ding huo .
cheng wang zhen hun dun .yu li fang chan juan .su ye zuo xian ju .zi sun dang zi chuan .
deng yuan xin shi jia .cai ju xing gu xu .fang yuan ju ni ou .dan bo shou tian lu ..
译文
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的(de)门窗。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道(dao)，明确臣下的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓(xing)一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
下空惆怅。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋(qiu)月。流动的平羌江上，倒映着月影。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
注释
⑽高歌赋还邛：谢脁诗“还邛歌赋似。”《史记》“司马相如家徒四壁立，与文君俱之临邛。”此句用二典，意为苏明府将钱财挥霍一空后安然返还故乡。邛（Qióng），中国古州名，汉置临邛县，唐时治所曾在临邛（今邛崃），今四川省成都市西南。
⑶山公：即山简。晋代人，字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子，曾任征南将军，镇守襄阳。但他不理政务，只知饮酒游乐，故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣，广为流传，常被游历襄阳的文人墨客所引用。
⑵精庐：这里指佛寺。
贤：道德才能高。
⑼麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手像鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
查慎行 查慎行（1650～1727） 清代诗人，当代着名作家金庸先祖。初名嗣琏，字夏重，号查田；后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。海宁袁花（今属浙江）人。康熙四十二年(1703)进士；特授翰林院编修，入直内廷。五十二年（1713），乞休归里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。着有《他山诗钞》。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
"进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。
知己怨生离，悠悠天一涯。寸心因梦断，孤愤为年移。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
故山隔何处，落日羡归翼。沧海空自流，白鸥不相识。
忽与去人远，俄逢归者便。想像玉泉宫，依稀明月殿。
枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。迹同游汗漫，荣是出泥涂。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
鼎罢调梅久，门看种药勤。十年犹去国，黄叶又纷纷。"
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
怆离绪于清弦。共握手而相顾，各衔凄而黯然。"
苍苍茂陵树，足以戒人间。
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。"
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
"真无御化来，借有乘化归。如彼双塔内，孰能知是非。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
叹息此离别，悠悠江海行。"
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情，况复空山秋月明。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
"柱史回清宪，谪居临汉川。迟君千里驾，方外赏云泉。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。"
"与子颇畴昔，常时仰英髦。弟兄尽公器，诗赋凌风骚。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落时。"
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
"遥山起真宇，西向尽花林。下见宫殿小，上看廊庑深。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。"
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
"两臣初入梦，二月扈巡边。涧北寒犹在，山南春半传。
"秋山日摇落，秋水急波澜。独见鱼龙气，长令烟雨寒。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
风波易迢递，千里如咫尺。回首人已遥，南看楚天隔。"
眼界今无染，心空安可迷。"
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
揆予秉孤直，虚薄忝文昌。握镜惭先照，持衡愧后行。
昔我投荒处，孤烟望岛夷。群鸥终日狎，落叶数年悲。
"怜尔解临池，渠爷未学诗。老夫何足似，弊宅倘因之。
"洛阳别离久，江上心可得。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
"浔阳数亩宅，归卧掩柴关。谷口何人待，门前秋草闲。
直氏偷金枉，于家决狱明。一言知己重，片议杀身轻。
"禅门来往翠微间，万里千峰在剡山。
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托，萧索边心常不乐。
秋清宁风日，楚思浩云水。为语弋林者，冥冥鸿远矣。"
更待风景好，与君藉萋萋。"