路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
出门尽原野，白日黯已低。始惊道路难，终念言笑暌。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
lu bang shui shi zheng gong zi .gu kou ying zhi han yi ren .er nv xiang bei tan jing jiu .
wo gan duo bing lao .zi fu you shi zhi .hu wei kun yi shi .yan se shao cheng sui .
lin tiao hu qi chuang .ren qin an zai zai .you you ci tian rang .wei you song sheng lai .
chu men jin yuan ye .bai ri an yi di .shi jing dao lu nan .zhong nian yan xiao kui .
.wang guo cheng duo shi .xian liang fu ji ren .yi cai ying jian chu .shuang qi bi shu lun .
.shen shan qiu shi zao .jun qu fu he ru .yi lu shou xin jia .ying han qi jiu lu .
chang nan tou bai sun jia nv .wen yan zhi shi song tian mi .wu yao wu fang xiang ren yu .
dian jiao cha ru chi sha hu .wu yue han feng leng fo gu .liu shi tian le chao xiang lu .
tong ru jiao you jin .xuan bei su shi qian .lao lai duo ti lei .qing zai qiang shi pian .
yuan hua you you xi .shu zhi qi ran .zhi de gu gu xi .shun zhi yi xian .
.xi jun cai wei yu .ai jun cai ruo ci .shi shang wu bai nian .wu jia yi qian li .
dao zhou you li shu .ci qi hao zong heng .liang zhang dui qiu yue .yi zi xie hua xing .
cui gua bi li shen yu zhou .chi li pu tao han lu cheng .
译文
出门时搔着满头的(de)白发，悔恨辜负自己平生之志。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄菊依旧与西风相约而至；
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
注释
[9]无论：不用说，不必说。
40、其（2）：大概，表推测语气。
（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样，越来越盛。
①蚕经三卧行欲老：蚕有眠性，文中的蚕种三卧之后进入四眠，四眠后即上簇结茧。古织妇往往亦为蚕妇，所以要提前做准备。
8 顾藉：顾念，顾惜。
绿酒：即“绿蚁”。古时的酒(米酒)新酿成未过滤时，面上浮着淡绿色的米渣，故称。
15.上瑞：最大的吉兆。
藁街：在长安城内，外国使臣居住的地方。《汉书·陈汤传》曾载陈汤斩匈奴郅支单于后奏请“悬头藁街”，以示万里明犯强汉者，虽远必诛”。
⑦天禄：朝廷给的俸禄（薪水）。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
独倚营门望秋月。"
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
"双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
"巉巉小山石，数峰对窊亭。窊石堪为樽，状类不可名。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
"五齐絜，九牢硕。梡橛循，罍斝涤。进具物，扬鸿勣。
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
渊然深远。凡一章，章四句）
窗中海月早知秋。沧波一望通千里，画角三声起百忧。
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
松风四面暮愁人。"
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"