"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
海树凝烟远，湖田见鹤清。云光侵素壁，水影荡闲楹。
思君独步西垣里，日日含香草诏书。"
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
"摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
送君万里不觉远，此地曾为心铁官。"
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
远雪和霜积，高花占日开。从官竟何事，忧患已相催。"
少睡憎明屋，慵行待暖天。痒头梳有虱，风耳炙闻蝉。
"去国渡关河，蝉鸣古树多。平原正超忽，行子复蹉跎。
君见隋朝更何事，柳杨南渡水悠悠。"
.yan yu xing wei jian .cheng hu ti geng yuan .xu xin han jing xiang .ying wu shou han quan .
hai shu ning yan yuan .hu tian jian he qing .yun guang qin su bi .shui ying dang xian ying .
si jun du bu xi yuan li .ri ri han xiang cao zhao shu ..
.chun feng xi xia xie .xiang jian mo chou jia .xi zhuo pu tao jiu .jiao ge yu shu hua .
guang chang po zhen le chu xiu .cai dao gao yu bai chi lou .
jin ni guang zha yan .yu jian qi qian tong .yu yu fei yan bing .ting ting bu san kong ..
.mo he chi shang chun guang zao .ai shui kan hua ri ri lai .nong li xue kai ge shan yan .
qu qiu hu cheng xing .ming jia lai dong tu .zhe xian you liang yuan .ai zi zai zou lu .
yi shen chang bao bing .bu fu li zhang ju .xiong zhong wu ting qi .yu wu qie duo wu .
song jun wan li bu jue yuan .ci di zeng wei xin tie guan ..
.bu yue fang zhu lin .peng ju su jin chen .wu qiu xian zui ke .qing jing zao chao ren .
yuan xue he shuang ji .gao hua zhan ri kai .cong guan jing he shi .you huan yi xiang cui ..
shao shui zeng ming wu .yong xing dai nuan tian .yang tou shu you shi .feng er zhi wen chan .
.qu guo du guan he .chan ming gu shu duo .ping yuan zheng chao hu .xing zi fu cuo tuo .
jun jian sui chao geng he shi .liu yang nan du shui you you ..
译文
忽而(er)在山(shan)中怀念起旧时的(de)朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
善假（jiǎ）于物
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
长期被娇惯，心气比天高。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
注释
10.居为奇货：储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，积、储存。
(3)左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。
⑻甫：甫国，即吕国。
[2]篁竹：竹林。
⑵回马：指唐玄宗由蜀还长安。
(3)脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
许遇 福建晋江人，字不弃，一字真意，号花农，又号月溪。顺治间贡生。官河南陈留知县，调江苏长洲。从王士禛学诗，长于七绝。亦善画松石梅竹。着有《紫滕花庵诗钞》。
马蹄蹴蹋层冰上。不似京华侠少年，清歌妙舞落花前。"
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。"
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
长日临池看落花。春去能忘诗共赋，客来应是酒频赊。
忆昔溴梁会，岂伊无诸侯。群臣自盟歃，君政如赘旒。
向风凉稍动，近日暑犹残。九陌浮埃减，千峰爽气攒。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
丽景浮丹阙，晴光拥紫宸。不知幽远地，今日几枝新。"
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
丹崖转初旭，碧落凝秋烟。松风共萧飒，萝月想婵娟。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
世业大小礼，近通颜谢诗。念渠还领会，非敢独为师。"
仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
助成书屋见家贫。夜棋临散停分客，朝浴先回各送人。
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
因声远报浮丘子，不奏登封时不容。"
白沙连晓月。"
"故旧相逢三两家，爱君兄弟有声华。文辉锦彩珠垂露，
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
久游失归趣，宿此似故园。林烟横近郊，谿月落古原。
"惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
"竹影朦胧松影长，素琴清簟好风凉。连春诗会烟花满，
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
仆居在陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
天明走马入红尘。村童近去嫌腥食，野鹤高飞避俗人。
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
始疑有仙骨，炼魂可永宁。何事逐豪游，饮啄以膻腥。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
光含烟色远，影透水文清。玉笛吟何得，金闺画岂成。
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
紫塞连年戍，黄砂碛路穷。故人今夜宿，见月石楼中。
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
"组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。
霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。"
飒若繁埃得轻雨。主人说是故人留，每诫如新比白头。
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。"
"杏林微雨霁，灼灼满瑶华。左掖期先至，中园景未斜。
皓彩入幽抱，清气逼苍旻.信此澹忘归，淹留冰玉邻。"
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
"湖草青青三两家，门前桃杏一般花。
"一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。
古木多年无子孙，牛羊践踏成官道。"
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
明朝戏去谁相伴，年少相逢狭路间。"
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
穷海人还去，孤城雁与过。青山不同赏，来往自蹉跎。"
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
因穷西南永，得见天地全。动植相纠纷，车从竞喧阗。
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺，
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
当令志气神，及此鬓发玄。岂唯十六族，今古称其贤。