"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
养情书览苦，采药路多深。愿得为邻里，谁能说此心。"
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
.jiang nan cai zi ri fen fen .shao you pian zhang de si jun .qing hua wei tong shan si su .
ci ji hun meng qing .xie yue man xuan fang .xi lv bu qian ying .jian ji sen zai xing .
mei yu qi liang shi .huan si liao dao shen .wei zhi chen bei jiu .bu jie lian jin yin .
.wu ma yi yang xing .fen you chu jin cheng .fen wei yi xi jin .qian pei yue jiang xing .
lin xia zhi wu xiang .ren jian ku shi qing .zhong qi zhu shi qu .bu ni lao chen ying ..
.xing liao shen ming yue .guang hui ye bu fu .shi zhen neng dong jian .jing bao ci lai qiu .
wu yi xi wei gui .qing yin lao geng ci .xin nian feng ji ri .man yue qi ming shi .
yang qing shu lan ku .cai yao lu duo shen .yuan de wei lin li .shui neng shuo ci xin ..
zhong nian chu shou wei wei chi .shui bian hua qi xun zhang fu .ling shang lan guang zhao hua qi .
qu sui dong zhi ri .bai wo li wo pang .zhu er yuan er gui .reng qie shou ming chang .
.wu hou jiao yuan jing .qing lai jing wu xin .yu tian shan qi se .feng jie shui jing shen .
.ling si qiao bian duo gan shang .fen ming hu pai rao hui tang .an hua qian hou wen you niao .
译文
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而(er)不稍微减轻。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
分清先后施政行善。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在(zai)分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面(mian)乌鸦在此掩(yan)身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
所(suo)希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养(yang)高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
注释
棕缚：棕绳的束缚。
⑵富阳：宋代县名，治所在今浙江省富阳县。琼芳：当时杭州供奉官府的一名歌妓。作者任杭州法曹参军时，和她很要好。
（12）三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。
219.竺：通“毒”，憎恶。
⑸济南生：即西汉伏生，名胜，济南人。曾为秦博士，秦时焚书，伏生壁藏之。传九篇，即今文《尚书》。汉文帝时召伏生，是时伏生年九十余，老不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。见《汉书·伏生传》
这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花，写有大量歌咏梅花的诗，歌颂梅花傲霜雪，凌寒风，不畏强暴，不羡富贵的高贵品格。诗所塑造的梅花形象中，有诗人自身的影子，正如他的《梅花绝句》里写的：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”这首《卜算子》，也是明写梅花，暗写抱负。其特点是着重写梅花的精神，而不从外表形态上去描写。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
"毛羽曾经翦处残，学人言语道暄寒。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
有景皆牵思，无愁不到心。遥天一轮月，几夜见西沈。"
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
山春烟树众，江远晚帆疏。吾亦家吴者，无因到弊庐。"
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
何年饮着声闻酒，直到如今醉未醒。"
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。"
宫门深锁无人觉，半夜云中羯鼓声。
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
今年还折去年处，不送去年离别人。"
劫灰难问理，岛树偶知名。自省曾追赏，无如此日情。"
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏，尔雏虽长心何如。
我有清风高节在，知君不负岁寒交。"
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
朝朝十指痛，唯署点兵符。贫贱依前在，颠狂一半无。
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。