不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
精意不可道，冥然还掩扉。"
bu zhi shui shi kui zhong xiao .xie ge ren tou ru zuo zhong .
zhu hou luo zhou zi zi shi .de dao shen bu xi .wu ji zhou yi xian .
kong wen tian shang feng .piao yao bu ke di .ying fei jue shuo weng .huo shi cang lang ke .
.shang xuan da di jiang kun wei .ji wei wei chen fu sheng qi .qi bi chi guang ying shi ri .
zi chi gu ying zhu ming shi .kong ting san zhu jin feng qi .luan ye zheng tou yu lu chui .
lai nian de you jing nan xin .hui zha ying jian shi se jian ..
du zi shou zhu ye .jiao tong tan bai rang .wang sun mo zhi xiao .dan bo wei huan chang .
shi si ye wu kuo .ba hong jing kai .huang tian wu qin .chang yu shan lin .yi zai yi zai ..
.wan he yun xia ying .qian nian song hui sheng .ru he jiao xia shi .rong yi xin chang sheng .
.jian jian jian tai qing .shu shu bian di sheng .xian chuan teng ji qi .luan ta shi jie xing .
jing tun hai shui jin .lu chu shan hu zhi .hai shen zhi gui bu zhi jia .
yan hua yi ru lu ci gang .hua ge you yan ying wu zhou .
wu xian song ru po mo wei .yun qian han xiang ti niao xi .ming ou qing ru luo hua chi .
xie fang sheng ying feng sa huai .qi zhi xiao ran ci zhong zu ..
jing yi bu ke dao .ming ran huan yan fei ..
译文
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边(bian)。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
注释
④绿窗：绿纱窗。
2.乐天：指白居易，字乐天。
④鸡人：皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。筹：计时的用具。
⑩岑：底小而高耸的山。
16.焚身：丧身。
⑴得：指得到高歌机会。失：指失去这个机会。
（26）亟：多次，屡次。此处读音为qì
“双蝶”句：罗裙上绣着双飞的蝴蝶。
诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“《所见》袁枚 古诗”。
林邵 林邵，字才中，福州福清（今属福建）人，概子，颜兄。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士。英宗治平间知南新县（《元丰类稿》卷四五《天长县君黄氏墓志铭》）。哲示元祐三年（一○八八），提点河西路刑狱（《续资治通鉴长编》卷四一二），徙知光州（同上书卷四一四）。绍圣四年（一○九七），为淮南转运副使。元符间官吏部郎中。徽宗崇宁四年（一一○五），知颍昌府。终宝文阁直学士。谥正肃（清干隆《福清县志》卷九）。事见《淳熙三山志》卷二六。今录诗三首。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
自古灭亡不知屈。"
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"