落帆秋水寺，驱马夕阳山。明日南昌尉，空斋又掩关。"
"行到鲈鱼乡里时，鲙盘如雪怕风吹。
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
闻说万方思旧德，一时倾望重陶甄。"
"一抛兰棹逐燕鸿，曾向江湖识谢公。
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
"林下中餐后，天涯欲去时。衡阳过有伴，梦泽出应迟。
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
漱齿飞泉外，餐霞早境中。终期赤城里，披氅与君同。"
我实刚肠者，形甘短褐髡。曾经触虿尾，犹得凭熊轩。
luo fan qiu shui si .qu ma xi yang shan .ming ri nan chang wei .kong zhai you yan guan ..
.xing dao lu yu xiang li shi .kuai pan ru xue pa feng chui .
.qing yang yun shui qu nian xun .huang juan ge shi chu han lin .tou xia zan ting liu jiu ke .
.she sheng qiu dao you qian zong .qi nao wan shen jie yuan zhong .da qu bian ying qi su ke .
wen shuo wan fang si jiu de .yi shi qing wang zhong tao zhen ..
.yi pao lan zhao zhu yan hong .zeng xiang jiang hu shi xie gong .
lu ren bu ji dang nian shi .tai dian ji liao shan ying qin ..
.lin xia zhong can hou .tian ya yu qu shi .heng yang guo you ban .meng ze chu ying chi .
fu zi shi zhi yan .xian sheng ji wei huang .he yi zhong bu zhao .bai shou xing nan wang .
shu chi fei quan wai .can xia zao jing zhong .zhong qi chi cheng li .pi chang yu jun tong ..
wo shi gang chang zhe .xing gan duan he kun .zeng jing chu chai wei .you de ping xiong xuan .
译文
农民便已结伴耕稼。
脚上这一双夏天的(de)破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
哪里知道远在千里之外，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡(xun)回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
注释
博山：在今江西省广丰县西南。因状如庐山香炉峰，故名。淳熙八年（1181）辛弃疾罢职退居上饶，常过博山。
千里：王弗葬地四川眉山与苏轼任所山东密州，相隔遥远，故称“千里”。
①善作者：善于开创事业的人。善成：善于守业。
13.沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。
一瓢饮水：喻俭朴生活。《论语 雍也》：子曰：贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
张孝忠 张孝忠[约公元一一八二年前后在世]字正臣，历阳人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙中前后在世。生平无考。工词，着有《野逸堂词》一卷，《文献通考》传于世。
羸骖出更慵，林寺已疏钟。踏紧寒声涩，飞交细点重。
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
雨留三宿是前缘。诗题不忍离岩下，屐齿难忘在水边。
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
似濯文君锦，如窥汉女妆。所思云雨外，何处寄馨香。"
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
君作烹鲜用，谁膺仄席求。卷怀能愤悱，卒岁且优游。
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
"丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。"
棋翻小窟势，垆拨冻醪醅。此兴予非薄，何时得奉陪。"
"惆怅人生不满百，一事无成头雪白。回看幼累与老妻，
"音容一别近三年，往事空思意浩然。匹马东西何处客，
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。"
按甲神初静，挥戈思欲醒。羲之当妙选，孝若近归宁。
鹤毳坛风乱，龙漦洞水腥。望遥通北极，上彻见东溟。
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
香火有良愿，宦名非素心。灵山缘未绝，他日重来寻。"
岂有曾黔突，徒劳不倚衡。乘时乖巧宦，占象合艰贞。
"汉将边方背辘轳，受降城北是单于。黄河晚冻雪风急，
"朱槛烟霜夜坐劳，美人南国旧同袍。
望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
"芳林杏花树，花落子西东。今夕曲江雨，寒催朔北风。
隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。
障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
"紫霄峰下绝韦编，旧隐相如结袜前。月落尚留东閤醉，
昨夜雨凉今夜月，笙歌应醉最高楼。"
若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。"
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
似濯文君锦，如窥汉女妆。所思云雨外，何处寄馨香。"
兽坐金床吐碧烟。云外笙歌岐薛醉，月中台榭后妃眠。
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
玉壶凝尽重重泪，寄与风流旧使君。"
鼓长江兮何时还。
"井存上蔡南门外，置此井时来相秦。
满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
"往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
见《诗人玉屑》）"
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
"谁言行旅日，况复桃花时。水即沧溟远，星从天汉垂。
王孙骑马有归意，林彩着空如细尘。安得人生各相守，
"别我就蓬蒿，日斜飞伯劳。龙门流水急，嵩岳片云高。
时辈何偏羡，儒流此最荣。终当闻燮理，寰宇永升平。"
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
"珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓，
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
"一州横制浙江湾，台榭参差积翠间。楼下潮回沧海浪，
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
旋觉前瓯浅，还愁后信赊。千惭故人意，此惠敌丹砂。"
攀槛登楼近，停桡待客迟。野桥从浪没，轻舸信风移。
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
宾客招闲地，戎装拥上京。九街鸣玉勒，一宅照红旌。
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
竹窗僧去月犹明。杯浮野渡鱼龙远，锡响空山虎豹惊。
有客趋高义，于今滞下卿。登门惭后至，置驿恐虚迎。
旧山万仞青霞外，望见扶桑出东海。爱君忧国去未能，
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。"
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。
冰开鱼龙别，天波殊路岐。"
得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。
醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。