李云南征蛮诗
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
芫花半落，松风晚清。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
李云南征蛮诗拼音解释:
yu yin yi jin mu .fei gai chao xi ji .sui ru su zhong tian .ting lun tai meng ce .
lian jing qi zhou liu wan jiu qian zi .ri ri ye ye zhong fu shi .zha yin zha feng he you yang .
.tong nian sui fa lv .jia shi ben ru liu .zhang ju san sheng xue .qing liang wan li you .
shuang tu cui han bing jian jing .chang e xiao zhi zhi xing qiao .
chi mang wai she .yi ruo huo sheng .zha yi xue di .hao yue zhong huan .tui cang yu mi .
.chuan wen xiang jun ge nan huang .jiang shi feng ji bu ke wang .
.zu long kai guo jin xia huang .miao jian tang yao zhen ci bang .shan juan bai yun chao di zuo .
yan hua ban luo .song feng wan qing .
shi yin shi ke fen ti pi .qi wei rao ren xia zhuo di .
.li dong pi xiang si .de shi xian shi shi .gui shen mi qu chu .feng ri bei yin shi .
译文及注释
译文
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着(zhuo)草木花(hua)卉。
鸳鸯枕头在(zai)竹席上相(xiang)互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄(qi)凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
京城一年一度(du)又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈(zhang)……
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝(chai)和蕙。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
注释
妖氛：指金兵南侵气焰。
无以为家，没有能力养家。
⑸屋：一作“竹”。
繄（yī）我独无：我却单单没有啊！ 繄：句首语气助词，不译 。
(13)夹林、兰台：魏国园林建筑。
⑹霸图：宏图霸业。
（27）熏天：形容权势大。
神女：指湘妃、洛神一类水中仙子。
赏析
此诗通篇为咏物体，前四句写大雁惊飞，影过皇城，鸣声回荡在长安城上空。言外之意(zhi yi)是：不知是否能引起皇宫中统治者的关注？后四句安慰大雁：胡骑尚在，你们到春天时也不要急于北飞，潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者，但在秋天就设想明年春天胡骑还在，则朝廷无力安边之意自明。这是非常(fei chang)含蓄的怨刺方法。
古人习以钱塘江北岸山称吴山，南岸山称越山，这是因为钱塘江曾为春秋时吴、越两国国界的缘故。元曲家汪元亨即有“怕青山两岸分吴越”（《醉太平·警世》）语。
这是一首即事写景之作。题为“《书事》王维 古诗”，是诗人就眼前事物抒写自己顷刻间的感受。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。
全诗抒写至此，笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾，才突然“倒卷反掉”，指向了人世的另一类追求：仰慕成仙者。对于神仙的企羡，从秦始皇到汉武帝，都干过许多蠢事。就是汉代的平民，也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中，因此留下了“王子乔，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦（见《古诗十九首·驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”）。所以，对于那些还在做着这类“成仙”梦的人，诗人便无须多费笔墨，只是借着嘲讽“惜费”者的余势，顺手一击，便就收束：“仙人王子乔，难可与等期！”这结语在全诗似乎逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但诗人之本意，其实还在“唤醒”那些“惜费”者，即朱筠《古诗十九首说》指出的：“仙不可学，愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击，即使慕仙者为之颈凉，又照应了前文“为乐当及时”之意：收结也依然是旷达而巧妙的。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的(ding de)一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
通观全篇，格调苍凉，既有一点悲，又有一点壮，诚为《河岳英灵集》所评：“发调既清，修辞亦秀”，“足可歔欷，震荡心神。”
这是一首寓言诗，作为寓言诗，最本质的特征是托物寓意。首先，须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次，要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂，“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂，寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗，关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次，对“意”的表达方式是否幽深婉曲，尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露，太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系，因而具有特殊的魅力。
这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗，可以看出作者的民族观，他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来，他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的，他们也是战争的受害者，同样渴望过一种安宁的生活。
《永州八记》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一(chu yi)种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。越过石渠是昌蒲掩映、苔藓环绕的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又向北曲行，则全都是诡石、怪木、奇卉、美竹。
从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。
塞外苦寒，北风一吹，大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语——“妙手回春”。
古人习以钱塘江北岸山称吴山，南岸山称越山，这是因为钱塘江曾为春秋时吴、越两国国界的缘故。元曲家汪元亨即有“怕青山两岸分吴越”（《醉太平·警世》）语。
这是一首即事写景之作。题为“《书事》王维 古诗”，是诗人就眼前事物抒写自己顷刻间的感受。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。
全诗抒写至此，笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾，才突然“倒卷反掉”，指向了人世的另一类追求：仰慕成仙者。对于神仙的企羡，从秦始皇到汉武帝，都干过许多蠢事。就是汉代的平民，也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中，因此留下了“王子乔，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦（见《古诗十九首·驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”）。所以，对于那些还在做着这类“成仙”梦的人，诗人便无须多费笔墨，只是借着嘲讽“惜费”者的余势，顺手一击，便就收束：“仙人王子乔，难可与等期！”这结语在全诗似乎逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但诗人之本意，其实还在“唤醒”那些“惜费”者，即朱筠《古诗十九首说》指出的：“仙不可学，愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击，即使慕仙者为之颈凉，又照应了前文“为乐当及时”之意：收结也依然是旷达而巧妙的。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的(ding de)一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
通观全篇，格调苍凉，既有一点悲，又有一点壮，诚为《河岳英灵集》所评：“发调既清，修辞亦秀”，“足可歔欷，震荡心神。”
这是一首寓言诗，作为寓言诗，最本质的特征是托物寓意。首先，须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次，要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂，“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂，寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗，关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次，对“意”的表达方式是否幽深婉曲，尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露，太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系，因而具有特殊的魅力。
这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗，可以看出作者的民族观，他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来，他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的，他们也是战争的受害者，同样渴望过一种安宁的生活。
《永州八记》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一(chu yi)种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。越过石渠是昌蒲掩映、苔藓环绕的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又向北曲行，则全都是诡石、怪木、奇卉、美竹。
从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。
塞外苦寒，北风一吹，大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语——“妙手回春”。
创作背景
该词作于宋徽宗宣和三年（1121）正月二十六日，周邦彦六十六岁。是早八月词人去世，该词乃周作中的绝笔。元丰二年（即序中的元丰初）朝廷下诏增加太学生名额，二十四岁的周邦彦得以入京游学。宣和二年，周邦彦六个五岁，由知顺昌府（今安徽阜阳）改知处州，不久改为提举南京（今河南商丘）鸿庆宫。因这种外祠官是可以听便外州居住的，故周邦彦先向南回杭州老家，归家时，方腊起义军已攻下杭州，他旋即北上渡江，于宣和三年正月到达扬州，下旬经天长（今安徽天长县）西上。因系四十年前旧游处，故称“故地”。词人“感念岁月，偶成此词”，透露了一种飘零州县、垂老奔波、凄然伤痛的情调。
陶去泰( 五代 )
收录诗词 (2927) 首
简 介
陶去泰 陶去泰，字茂安，黄州（今湖北黄冈）人，移居兴国（今湖北新阳）。曾官建康府教授（《景定建康志》卷二八）。孝宗隆兴元年（一一六三）为司农寺主簿（《宋会要辑稿》选举二○之一五）。干道元年（一一六五）知永州。五年，知衡州（《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经》）。事见《梅溪后集》卷一○《赠陶永州》。
九日蓝田崔氏庄
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
偶作寄朗之
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
暗香·旧时月色
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
九歌·云中君
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
金陵酒肆留别
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
茅屋为秋风所破歌
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
题张十一旅舍三咏·葡萄
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
清明夜
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
浣溪沙·粉上依稀有泪痕
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
祝英台近·挂轻帆
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"