"蕊宫裁诏与宵分，虽在青云忆白云。
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
处世心悠尔，干时思索然。春光看已半，明日又藏烟。"
恩门三启动寰瀛。云霄幸接鸳鸾盛，变化欣同草木荣。
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
旧文去岁曾将献，蒙与人来说始知。"
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
鱼龙方簸荡，云雨正喧阗。想赭君山日，秦皇怒赫然。
右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。"
赫连城下亲耕得。镜上磨莹一月馀，日中渐见菱花舒。
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
旧社人多老，闲房树半凋。空林容病士，岁晚待相招。"
明月下楼人未散，共愁三径是天河。"
.rui gong cai zhao yu xiao fen .sui zai qing yun yi bai yun .
hong zhu an jiang mie .cui e zhong bu kai .
qian jiang man yan si jia lei .sa ji chang jiang dong bei liu ..
chu shi xin you er .gan shi si suo ran .chun guang kan yi ban .ming ri you cang yan ..
en men san qi dong huan ying .yun xiao xing jie yuan luan sheng .bian hua xin tong cao mu rong .
guan fang fu rui qi .gong guan yao shen guang .zai bai wei jun shou .nan shan gao qie chang ..
jiu wen qu sui zeng jiang xian .meng yu ren lai shuo shi zhi ..
.ri yue yan qin dian .jiang hu dong yue yin .cang tong ying lu xia .bai ge zi yun shen .
.si qu you ju jin .mei lai yin cai wei .ban seng xing bu kun .lin shui yu wang gui .
yu long fang bo dang .yun yu zheng xuan tian .xiang zhe jun shan ri .qin huang nu he ran .
you yin tai lu xue san chi .feng zhao cai cheng dang zhi gui ..
he lian cheng xia qin geng de .jing shang mo ying yi yue yu .ri zhong jian jian ling hua shu .
wan lai shu chi qiao bing zhu .xian du xian shu yi cui chuang ..
jiu she ren duo lao .xian fang shu ban diao .kong lin rong bing shi .sui wan dai xiang zhao ..
ming yue xia lou ren wei san .gong chou san jing shi tian he ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魏惠王魏婴在范台(tai)宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
收获谷物真是多，
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
注释
③老僧：即指奉闲。苏辙原唱“旧宿僧房壁共题”自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。
[22]行馌（yè）：为田里耕作的农夫送饭。
物 事
栗冽：寒冷。
15.骠骑亭：地址不详。王琦谓玩诗意当在长安。
4.田夫：种田老人。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送，独驱匹马陵山巅。
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
东人望归马，马归莲峰下。莲峰与地平，亦不更征兵。
却思平子赋归田。芙蓉欲绽溪边蕊，杨柳初迷渡口烟。
坏堤泉落处，凉簟雨来时。京口兵堪用，何因入梦思。"
谢公待醉消离恨，莫惜临川酒一杯。"
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
曾与五陵子，休装孤剑花。"
深斋竹木合，毕夕风雨急。俸利沐均分，价称烦嘘噏.
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。
古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
自笑东风过寒食，茂陵寥落未知春。
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
帝里峰头出，邻家树色新。怜君高且静，有句寄闲人。"
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
木兰船共山人上，月映渡头零落云。"
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
"山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
一船丝竹载凉州。城中睹望皆丹雘，旗里惊飞尽白鸥。
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。
"整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。
绣毂千门妓，金鞍万户侯。薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
轻楫浮吴国，繁霜下楚空。春来欢侍阻，正字在东宫。"
"孔门频建铸颜功，紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华，
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
三年官罢杜陵秋。山连绝塞浑无色，水到平沙几处流。
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
未落须迷醉，因兹任病缠。人谁知极物，空负感麟篇。
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。
凝颦立户前，细魄向娟娟。破镜徒相问，刀头恐隔年。
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
树簇孤汀眇，帆欹积浪间。从容更南望，殊欲外人寰。"
世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。
明朝金井露，始看忆春风。"
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
"高人亦未闲，来往楚云间。剑在心应壮，书穷鬓已斑。
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
"碧草连金虎，青苔蔽石麟。皓齿芳尘起，纤腰玉树春。
"春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
天教李令心如日，可要昭陵石马来。"
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
愁红一片风前落，池上秋波似五湖。"
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
明年赴辟下昭桂，东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时，
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。
晓随叠鼓朝天去。博山镜树香zv茸，袅袅浮航金画龙。
上鸣间关鸟，下醉游侠儿。炀帝国已破，此中都不知。"
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
无花地亦香，有鹤松多直。向此奚必孤，山僧尽相识。
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
迹处龙钟内，声居汩没中。酬恩若有地，宁止杀微躬。"
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
"路长春欲尽，歌怨酒初酣。白社莲宫北，青袍桂水南。