译文
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿,国命悬于哥舒翰一身。
屈原的(de)词赋至今仍与日月并悬,而楚王建台榭的山丘之上如(ru)今已空无一物了。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖,楚天辽阔,远处是(shi)数座青翠的山峰。傍晚(wan)的湖面,风平浪静,船头旌旗上的飘带纹丝不动。
急于奔走钻营争权夺利,这些不是我追求的东西。
清澈的江水曲折地绕村流过,长长的夏日里,村中的一切都显得幽雅。
为国为民,我鞠躬尽瘁、沥血呕心,
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。想你却难相见,恋恋不舍去向渝州。
蜀王出奔还没有消息的时候,泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
愁绪缠绕,搔头思考,白发越搔越短,简直要不能插簪了。
秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼(ni)的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中,
注释
115. 遗(wèi):致送。
③“天容”句——青天碧海本来就是澄清明净的。比喻自己本来清白,政乱污陷如蔽月的浮云,终会消散。
露饮:梁简文帝《六根忏文》:“风禅露饮”,此借用字面,指露天而饮,极言其欢纵。
48.劳商:曲名。
⑴浮香:荷花的香气。曲岸:曲折的堤岸。
14.子:你。