"鸡林隔巨浸，一住一年行。日近国先曙，风吹海不平。
不待秋风便归去，紫阳山下是吾庐。"
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
御柳凋霜晚，宫泉滴月清。直庐寒漏近，秋烛白麻成。
未知谁与传金箓，独向仙祠拜老君。"
两岸罗衣破鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，
"新城非故里，终日想柴扃。兴罢花还落，愁来酒欲醒。
精神含药色，衣服带霞纹。无话瀛洲路，多年别少君。"
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。
"尽日行方到，何年独此林。客归惟鹤伴，人少似师心。
"梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，
字形翻鸟迹，诗调合猿声。门外沧浪水，知君欲濯缨。"
"南游何所为，一箧又空归。守道安清世，无心换白衣。
.ji lin ge ju jin .yi zhu yi nian xing .ri jin guo xian shu .feng chui hai bu ping .
bu dai qiu feng bian gui qu .zi yang shan xia shi wu lu ..
wei yue chuang cong po .yin shi bi zhong ni .jin lai chang ye zuo .ji mo yu seng qi ..
yu liu diao shuang wan .gong quan di yue qing .zhi lu han lou jin .qiu zhu bai ma cheng .
wei zhi shui yu chuan jin lu .du xiang xian ci bai lao jun ..
liang an luo yi po bi xiang .yin cha zhao ri ru shuang ren .gu sheng san xia hong qi kai .
.xin cheng fei gu li .zhong ri xiang chai jiong .xing ba hua huan luo .chou lai jiu yu xing .
jing shen han yao se .yi fu dai xia wen .wu hua ying zhou lu .duo nian bie shao jun ..
wei wen shu zhi xiao .ou tuo xiao fan qu .ji shui jun ao tang .yuan ya yi deng bu .
liang wu qiao yong shi .cheng yu ge mao ji .yuan ge qi ji pan .tan fang ou ju ru .
xie yin bi dang zhen xin kai .xiao wei zi .zhong wei chen .bu du yu yan neng jiao ren .
.jin ri xing fang dao .he nian du ci lin .ke gui wei he ban .ren shao si shi xin .
.wu tong ye luo yan chu gui .tiao di wu yin ji yuan yi .yue zhao shi quan jin dian leng .
zi xing fan niao ji .shi diao he yuan sheng .men wai cang lang shui .zhi jun yu zhuo ying ..
.nan you he suo wei .yi qie you kong gui .shou dao an qing shi .wu xin huan bai yi .
译文
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
听说古代圣王没有谁超过周文王的(de)，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而(er)不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富(fu)贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
遍地铺盖着露冷霜清。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若(ruo)断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
绿色的野竹划破了青色的云气，
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
注释
（12）设使：设、使都是“假设”的意思
⑺年少：年轻。指孙权十九岁继父兄之业统治江东。兜鍪（dōu móu）：指千军万马。原指古代作战时兵士所带的头盔，这里代指士兵。
⑾金波：指月光；玉绳：星名，位于北斗星附近。
失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义了。
这是一个表示前果后因的句子，意即“所以兵革不休是因为有诸侯的缘故”。以，因。堕（huī）：毁坏。销：溶化；锋：刀刃。镝（dí）：箭头。维：同“惟”。度量，计算。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
曾诚 曾诚，字存之，泉州晋江（今福建泉州）人。孝宽子。哲宗元符间为秘书监（《墨庄漫录》卷六、《独醒杂志》卷七）。徽宗崇宁三年（一一○四）因贿赂事勒停（《宋会要辑稿》职官六八之一○）。今录诗三首。
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
"含苹不语坐持颐，天远楼高宋玉悲。湖上残棋人散后，
"紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，
年来断定知休处，一树繁花一亩宫。"
"毛女峰当户，日高头未梳。地侵山影扫，叶带露痕书。
"城枕溪流更浅斜，丽谯连带邑人家。经冬野菜青青色，
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
"二十二年文教主，三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏，
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
几人同保山河誓，犹自栖栖九陌尘。"
"到处吟兼上马吟，总无愁恨自伤心。
"漠漠杨花灞岸飞，几回倾酒话东归。九衢春尽生乡梦，
"楚子故宫地，苍然云水秋。我来览从事，落景空生愁。
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
不记折花时，何得花在手。"
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。"
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
祸乱基潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
"黄沙连海路无尘，边草长枯不见春。
砧杵夜清河汉凉。云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。
"身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，
蒨璨玉琳华，翱翔九真君。戏掷万里火，聊召六甲旬。
"孤峰不与众山俦，直入青云势未休。
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
远树疑罗帐，孤云认粉囊。溪山侵两越，时节到重阳。
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。
阿耋光颜不识字，指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠，
洁水空澄鉴，持铅亦砺锋。月寒深夜桂，霜凛近秋松。
涌出多宝塔，往来飞锡僧。分明三五月，传照百千灯。
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
主人浅笑红玫瑰。梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。
泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。"
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
石家金谷水空流。光阴自旦还将暮，草木从春又到秋。
驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河。"
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
"营营孤思通，寂寂长门夜。妾妒亦知非，君恩那不借。
宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。"
应笑内兄年六十，郡城闲坐养霜毛。"
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
神鬼收昏黑，奸凶首满盈。官非督护贵，师以丈人贞。
荣同内署侍恩私。群莺共喜新迁木，双凤皆当即入池。
欲醉梁王酒，先调楚客琴。即应携手去，将此助商霖。"
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
朱户雀罗设，黄门驭骑来。不知淮水浊，丹藕为谁开。
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在，雁归沙渚夕阳空。
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
"玄象今何应，时和政亦平。祥为一人寿，色映九霄明。
风带巢熊拗树声，老僧相引入云行。
"三面接渔樵，前门向郡桥。岸沙崩橘树，山径入茶苗。
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
"朝罩罩城南，暮罩罩城西。两浆鸣幽幽，莲子相高低。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
"尽室可招魂，蛮馀出蜀门。雹凉随雨气，江热傍山根。
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
惨云埋远岫，阴吹吼寒株。忽起围炉思，招携酒满壶。"
汉将行持节，胡儿坐控弦。明妃的回面，南送使君旋。"
瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是，云外即乔林。"
"曲江春草生，紫阁雪分明。汲井尝泉味，听钟问寺名。
"往事起独念，飘然自不胜。前滩急夜响，密雪映寒灯。
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
湘川超忽兮落日啘啘，松覆秋亭兮兰被春苑。
"处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。