佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。"
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
幽意赏难尽，终朝再招寻。"
jia ren cheng gu shi .xian bo fu hua huang .you you chun shan xing .zhi zhi si bao zhuang .
.qin seng chui zhu bi qiu cheng .zao zai li yuan cheng zhu qing .
.zheng gong hu lian qi .hua yue jin tian jing .xi zai tong zi ri .yi wen lao cheng ming .
lao ren fang shou shang qing lu .ye ting bu xu shan yue han ..
huang ming zhu you xia .de ze pu zhao xuan .yuan hong lie xiao han .yan que he pian pian .
gong ting ri xi luo shan cui .gong sui xin xian wu yi shi .yi shu huo wen dao bian ren .
ye yu xin tian shi .chun feng shu jiao ming .ren chuan fu gong zheng .ji shi you can qing ..
di ji lin cang hai .tian yao guo dou niu .jing cheng ru ke liang .ta ri ji ming sou ..
jiu su cun ci miao .kong shan li gui shen .xu yan jiao niao dao .ku mu ban long lin .
yuan yan shu zhu shen .ke yi wei pei fu ..
.rong ma jiao chi ji .chai men lao bing shen .ba jun shi guo ri .nian ci bie jing shen .
da kuai nu tian wu .jing chao dang yun lu .qun zhen yan ying xiang .yi wei bu ke du .
.dao lu wu qian li .men lan san shi nian .dang shi xie shou ren .jin ri wu ban quan .
san fu yan zheng ding you wu .tui gu ji nian wei zhen jing .ye ju zhong ri sheng wen ru .
zhang xia qin bing jie shao nian .jin yi cheng ri xiu xing chan .lu lu bao jian chu chu qiao .
you yi shang nan jin .zhong chao zai zhao xun ..
译文
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
爱耍小性子，一急脚发跳。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
将胡虏之(zhi)首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像(xiang)我这样的人，难道就容易有所(suo)作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
注释
43．“挤玉户”二句：谓挤开殿门弄响金属的门饰，发出像钟一样的声音。挤：用身体接触排挤。撼：动。噌吰（zēnghóng）：钟声。
⑶带湖：在信州（今江西上饶）北灵山下。
⑰渐渐如钩：圆月慢慢变成弯月。
（24）司马喜：《战国策·中山策》记载他三次任中山国相，但未提及他在宋国受膑刑的事。
窃：偷盗。
弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。
⑧相州：即“三男邺城戍”之“邺城”，今河南安阳。
⑷滋：增加。
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
秋至复摇落，空令行者愁。"
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
何况异形容，安须与尔悲。"
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
坏舟百版坼，峻岸复万寻。篙工初一弃，恐泥劳寸心。
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
形骸今若是，进退委行色。"
"北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
形骸今若是，进退委行色。"
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。 影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。 接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。