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菩萨蛮·秋风扫尽闲花草

两汉 / 蔡戡

已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。


菩萨蛮·秋风扫尽闲花草拼音解释:

yi zai huai nan ji quan hou .er jin bian dao yu huang qian ..
xun shi jing e zhu .shou qing dao qing cheng .li bie ren jian shi .he guan dao zhe qing ..
.ye ren yao piao tian xia jue .quan ru hun jin ge ru yue .biao bing wen zhang zhi shi ran .
ling yuan qian zhu zai ao tou .jia lin zi sai reng qian li .lu guo huang he geng ji zhou .
.qu sui de jun xiao xi zai .liang ping ren xin guo zhong hu .ren tan feng yue dang nian shao .
zi chi quan gu dao gen zhu .shi liang di zhu hong ying wu .yan ling gao xiang bi zhe gu .
.bing gen fan zuo yi shan lao .yi yu liao kan huan yu tao .xin bai wei neng wang shui yue .
gui zan yong .fo zan yong .qi de bei jue he chen zhi tu .bu ji shou er gui ming ..
.cao xi ru shi ren .zhong lao shen nan qun .si shi yu nian nei .qing shan yu bai yun .
yan nian zhi dao ji wu ji .bu mian jiang shen gui shi shui .dan kan gu wang sheng xian ren .
jin chao zong mu wan fang fei .jia xie long qun xiu di yi .
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng yan yi .

译文及注释

译文
调和好酸味和苦味,端上来有名的吴国羹汤。
万舸千舟江上往来,连帆一片过扬州。
寂静的前庭空无一人,只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下,空气中也充满了清朗的气息。
愿借得太(tai)阳的光芒,为(wei)我照亮覆盆之下的黑暗。
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细(xi)微之处推行教化(hua),使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积(ji)月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐(le);用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
但可以再次试着白天畅游落花之中,夜晚住宿于落花之间。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
天下明月的光华有三分吧,可爱的扬州啊,你竟然占去了两分。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
置身万里之外报效朝廷,自己并无任何追求贪恋。
草原上围观的人不由自主地身后退,生怕被箭风伤到,整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。

注释
57.比德:指众女之品德相同。好闲:指性喜娴静。
8.许:表示大约的数量,上下,左右。
⑶粉悴烟憔:意为懒施粉脂,形容憔悴。
18.交错纠纷:形容山岭交错重叠,杂乱无序。
⑷自怜:自伤;自我怜惜。汉王褒《九怀·通路》:“阴忧兮感余,惆怅兮自怜。”旧业:祖传家业。
⑹地迥:地居偏远。迥:一作“胜”。古魂:故人的精魂,指老友已故化为精魂。
新人:指作者重嫁的丈夫董祀。

赏析

  整首诗妙在未写清明之夜的清冷,却有它的自成一格,虽有清明,却意在纸外,写出怀春少女的幽情,一句“又是清明过了”,别有韵味,此诗取材,构思都别具一格;此诗也展现了诗人留恋美景,深恐春天将去的微妙心理,但无一字直抒胸怀,而诗人惜春之意无疑自显。
  但随之情感(qing gan)的格调有抑变扬,“琴鸣酒乐两相得,一杯不啻千钧金”,宴会氛围又重新转入热烈之中,这和《将进酒》中“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫(bei mo)停”在情感格调上有异曲同工之处,这种情感的瞬间转变在李白的诗歌中也颇为常见,“盛唐诗人,惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求”(严羽《沧浪诗话》),这便是李白性格的纯真,感情汪洋恣肆,随性而发,不为物惑,也正如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所说“唐人不像汉人那样拘于经学,也不想宋人那样精于思虑,唐代的时代性情是情感超过思理,在诗歌创作上也是如此”。同时在这里也看得出,“酒”在李白诗歌中的重要意义,他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象,也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱,而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品,使他冲破了清规戒律,任意挥洒,从而形成了酣畅恣肆,奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界,但也体现在他的日常生活中,特别是酒和月,成为他最重要的精(de jing)神伴侣,也塑造了(zao liao)他‘诗仙’与‘狂客’形象”(林庚《唐诗综论》)。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具,因为他本生的儒道互补思想,也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后,转向游山问道,寄情山水。
  诗的最后两句,对全篇起了“点睛”的作用。这两句的出现使前面所描写的那些自然景物显现出一层新的光彩,它们无一不寄寓着诗人忧国忧时的感情,与诗人的心息息相通:由于诗人为国事而心寒,故分外感到“竹凉侵卧内”;由于诗人叹息广大人民的乱离之苦,故对那如泪珠滚动般的“重露成涓滴”之声特别敏感;那光华万里的“野月”,使诗人思绪向广阔和遥远的空间驰骋;那乍隐乍现、有气无力的“稀星”,似乎显示出诗人对当时政局动荡不定的担心;至于那暗飞自照的流萤,相呼结伴的水鸟,则更明鲜地衬托出诗人“消中只自惜,晚起索谁亲”(《赠王二十四侍御契四十韵》)的孤寂心情。
  第三首以时序的递进、物候的变化,加深主人公的情感。“已见寒梅发”一句是对上一首询问寒梅著花的呼应。此句是女主人公失望的深深怨情。因为光景蹉跎,不能如期践约,此时在女主人公眼中,寒梅花发已由希望之光变为幻灭之色。不仅如此。便是这象征青春、爱情(ai qing)的春天,欣欣向荣的春天,也发生了质的变化。梅花开了,早春已过。百鸟叫了,仲春也已飞逝。现在是莺飞草长的暮春了。随着节序的推移,女主人公的心绪也由百无聊赖到终日惆怅,以至看花落泪、见月伤心了。以前,她觉得,时间过去一天,距离自己美好愿望的实现就近一日。现在完全是逆反心理:时间愈是过得快,幻灭就愈彻底,犹如滔滔日下的江河,无可如何。此时,鸟鸣,春草都变作主人公情感的对立物。诗人说女主人公是以一颗充满忧愁的心“视春草”,她看到愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前,禁不住惶恐起来了。
  这首诗借咏物而自抒怀抱,表现了钱氏此诗的故园江山之思。这一方面自然出于他降清后未得重用、而又身系囹圄的处境;另一方面也有感于清政府的残暴肆虐,因此他的心情是颓丧的。
  诗中抒发的感情还是伤时感事,表达出作者对于国事动乱的忧虑和他飘泊流离的愁闷。正是始终压在诗人身上的愁苦使诗人无心赏看中天美好的月色。前六句具体写出了诗人对风尘荏苒、关塞萧条的动乱时代的忧伤。最后两句虽写“栖息一枝安”,但仍然是为他辗转流离苦闷。总之,诗人当时境遇凄凉,十年飘泊辗转,诗风沉郁。
  “绿树村边合,青山郭外斜。”走进村里,作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境,绿树环抱,显得自成一统,别有天地;下句轻宕笔锋,郭外的青山依依相伴,则又让村庄不显得孤独,并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山,使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中,所以宾主临窗举杯。
  对于这首诗的主旨,《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎《汝坟》佚名 古诗之国,妇人能闵其君子犹勉之以正也”;汉刘向《列女传》更附会其说,指实此乃“周南大夫”之妻所作,恐其丈夫“懈于王事”,故“言国家多难,惟勉强之,无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为,此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”,而劝夫“为此禄仕”之作,显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说,而解为妻子挽留久役归来的征夫之作,笔者以为似更切近诗意。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索,于是追求情随景生,意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”,洁净、疏朗,与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致,且意到笔到,词义契合,起到了内外呼应的作用。另外,整首“登临”的内在精神,与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉,与“三山”“二水”的自然境界,与忧谗畏讥的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉,都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起,从而当得起“古今题咏,惟谪仙为绝唱”的赞誉。
  李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象,还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉,运用得出神入化,挥洒自如,成为一个完整艺术表现体系,只见诗境美,而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
  尾联中的“造”是“至、到”之意,全句直抒胸臆,表达了诗人意欲攀登上《小孤山》谢枋得 古诗峰顶,放眼眺望宇宙,开阔心胸之情。此联是对全诗的总结,在此,山与人合二为一,传达出诗人以身许国的高远志向。
  第四句:“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”?因为“红如”不过和春花一样,无非是装点自然美景而已;而“红于”则是春花所不能比拟的,不仅仅是色彩更鲜艳,而且更能耐寒,经得起风霜考验。
  本篇开始按招魂词的固定格式陈述四方险恶,呼唤魂不要向东、向南、向西、向北,然后即写楚国宫廷的美味佳肴,音乐舞蹈美女之盛,宫室之富丽堂皇,苑圃禽鸟之珍异,最后夸饰楚国之地域辽阔、人民富庶、政治清明。其中对楚国遵法守道、举贤授能、步武三王一段的描写,实际上是屈原理想化了的美政。《离骚》中回顾年青时的政治理想,正由此而来,且一脉相承。全篇末尾云:“魂乎来归,尚三王只。”这同《离骚》中称述“三后之纯粹”,《抽思》中“望三王(原误作“五”)以为像”的情形一样,都反映出屈原作为楚三王的后代,追念楚国最强盛的时代,既要尊称国君先祖,又要光耀自己始祖的心情。因此,《《大招》屈原 古诗》已不是单一的招魂祝辞,而是于其中蕴含了一定的思想。一方面,通过极言东南西北四方环境的险恶,极力铺陈楚国饮食、乐舞、宫室的丰富多彩、壮伟华丽,来招唤楚威王的亡魂,表达了对楚君的无限忠心和眷恋之情;“自曼泽怡面以下,皆帝王致治之事。永宜厥身,则本身之治也。室家盈庭(廷),则劝亲之经也。正始必自孤寡,文王治岐之所先也。阜民必本田邑,周公《七月》之所咏也。发政而禁苛暴,省刑薄敛之功。举杰而诛讥罢(疲),举直错枉之效也。直赢者使近禹麾,所以承弼厥辟。豪杰者使流泽施,所以阜成兆民也。末章归之射礼,则深厌兵争之祸,而武王散军郊射之遗意也。于此可以见原志意之远,学术之醇,迥非管韩孙吴及苏张庄惠游谈杂霸之士之所能及。”(蒋骥《楚辞余论》)这样,作品的现实意义和战斗性便大大加强了。
第三首

创作背景

  光作诗还不够,吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》,流传于世,两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证,“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远,烟渚依稀,此皆江南一隅实境。岸上横一短桥,精室二,其后缭以短垣,丛竹茂密。”但南湖周围并没有山,在图中却有一座小山岗,上面建着一座楼阁,造型颇为华丽,有飞檐,有阑槛窗槅,有帷幔,并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景,但多是诗人的想象之笔,不过对我们来说虽不是实景,却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染,亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山,有亭台楼阁,树木茂盛,有桥有塔,“更右折,林木中隐见一塔,其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多,所以他并不知画中的塔为何塔,勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到,塔有可能就是壕股塔,而勺园故址,嘉兴人都知道,就是指许家村一带,史念在上世纪60年代曾经亲自去看过,发现过很多花园池子的石头,还有池子的痕迹,其他的就没有了。

  

蔡戡( 两汉 )

收录诗词 (9691)
简 介

蔡戡 蔡戡(1141—1182),南宋官吏。字定夫,福建仙游人,蔡襄五世孙,蔡伸嫡孙。始居武进,初以荫补溧阳尉,宋孝宗干道二年(1166)进士,累官宝谟阁直学士。七年,召试馆职授秘书省正字。八年,知江阴军。历广东、京西转运刮宫,广东、湖南提刑。淳熙十年(1183)由湖广总领徙建康府总领,寻徙淮西总领。光宗绍熙元年(1190)为浙东提刑,召除中书门下检正诸房公事。五年,兼知临安府,再任湖广总领。宁宗庆元二年(1196)知隆兴府。嘉泰元年(1201)知静江府兼广西经略安抚使。勤政爱民,赢得清声。生性洒脱,不肯与权奸为伍。韩侂胄掌权后,便告老还乡。才华出众,着作甚丰。

夜别韦司士 / 拓跋利云

猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。


辋川别业 / 宇文子璐

"新竹将谁榷重轻,皎然评里见权衡。非无苦到难搜处,
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。


上行杯·落梅着雨消残粉 / 楼以柳

前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,


思母 / 谷梁语燕

"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风,水纹明角铺长簟。
"秋风仿佛吴江冷,鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门,
欲知贤圣存亡道,自向心机反覆看。
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
楚寺新为客,吴江旧看潮。此怀何以寄,风雨暮萧萧。"


东湖新竹 / 强妙丹

莫问我姓名,向君言亦空。潮生沙骨冷,魂魄悲秋风。
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
乱雁鸣寒渡,飞沙入废楼。何时番色尽,此地见芳洲。"
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。


宫中调笑·团扇 / 东门平卉

前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
山花寂寂香。 ——王步兵
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。


题竹石牧牛 / 稽丙辰

雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,


渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思 / 狼小谷

蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。


解连环·柳 / 司徒辛丑

池藕香狸掘,山神白日行。又闻行脚也,何处化群生。
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"


忆昔 / 漆雕文娟

□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。