他必来相讨。
佳句纵横不废禅。"
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
ta bi lai xiang tao .
jia ju zong heng bu fei chan ..
bu fu san guang bu fu ren .bu qi shen dao bu qi pin .
ling ye ju bai li .you hua ji han zhu .ming ming gu he xing .tian wai si qing ju ..
wen zhang shui de dao fu si .kou xian bang dao qing yin jian .wen su kan yu wan bo chi .
qian shan jiao xia de yu duo .e lang dui zhong jin tou shui .dan de wang quan xin zi le .
.da dao cong lai shu zi ran .kong tang ji zuo shou ji guan .
zhi ren shun tong sai .wei ming gu wu ci .wu guan tai shi gong .ke wei shi dao gui .
.shang luo jin jing shi .cai nan fu mu shi .li ge fen bai zhu .hou qi yong qing si .
.xi zhu liang ren qu shang jing .liang ren shen mo qie dong zheng .
yi xi lin zhong she .duo zhao xi shang zhen .zhong qi xian zhang xia .xiang huo yi xiang qin ..
ce ma zan xun yuan shang lu .luo hua fang cao shang yi ran .
cong ta ren shuo cong ta xiao .di fu tian fan ye zhi ning .
san qi bu juan ling er che .yi zu wang lao chao jiu shu .ding lian jiang qing mu jiu jie .
.xun xian he bi san shan shang .dan shi shen cun jiu qiao qing .
.zhi er xue wu sheng .bu ying shang ci bie .xiang feng su wo si .du wang you ling yue .
jie bai sui kan ai .xing shan bu na he .dao tou cong suo yu .huan ru jiu cang bo .
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
译文
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春(chun)色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
普天之下，没有(you)荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
谋取功名却已不成。
还有其他无数类似的伤心惨事，
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
注释
⑿仪曹外郎：礼部员外郎李宗闵。
妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
⑴望海楼：作者原注云：“城东楼名望海楼。”
（8）夔（kuí）：传说是舜时的乐官。
48、蕲：今安徽宿州南。
4..霁(jì)光：雨天之后明媚的阳光。霁：雨后放晴。
蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
龚诩 龚诩（1381～1469）明代学者。一名翊，字大章，号纯庵，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。建文时为金川门卒，燕兵至，恸哭遁归，隐居授徒，后周忱巡抚江南，两荐为学官，坚辞，有《野古集》。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
寂历无性中，真声何起灭。"
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。