留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
"襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
"剑佩孙弘阁，戈鋋太尉营。重言虚有位，孤立竟无成。
他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。"
"望朝斋戒是寻常，静启金根第几章。竹叶饮为甘露色，
染翰穷高致，怀贤发至諴.不堪潘子鬓，愁促易髟髟。"
防徽避缴无穷事，好与裁书谢白鸥。"
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
不独祭天庙，亦应邀客星。何当八月槎，载我游青冥。"
liu qu yu bei dai zhang han .ming nian gui zhao yi cong rong ..
.xiang yang zuo xiu qi .zhong you ku lu zhen .chi yi yi bei lu .dai yun sheng you shen .
jie zhi zhan duan shu .fu chuang an huai du .tiao liang lao wa mian .zhi xiang chuang qian yu .
ting rao du yin xue yu weng .bo tao man han chang tan yue .yang liu xie qian yi an feng .
jing de ba gong lv .xiong lin jiu zi zun .dui you qing yun yan .dao bi leng ning hun .
.shuai lei qi he hua jing zhou .zheng nai si duo bu zi you .wu lu zhong qu huan dian ma .
.jian pei sun hong ge .ge chan tai wei ying .zhong yan xu you wei .gu li jing wu cheng .
ta shi gua jing zhi he yong .wu yue feng guang man yu yan ..
.wang chao zhai jie shi xun chang .jing qi jin gen di ji zhang .zhu ye yin wei gan lu se .
ran han qiong gao zhi .huai xian fa zhi xian .bu kan pan zi bin .chou cu yi biao biao ..
fang hui bi jiao wu qiong shi .hao yu cai shu xie bai ou ..
chang wen du shu zhe .suo gui mian zheng fa .shui zhi shi yi shi .tong yu ren shang gu .
bu du ji tian miao .yi ying yao ke xing .he dang ba yue cha .zai wo you qing ming ..
译文
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
注释
躬亲：亲自
【二州牧伯】
⑦拔树偃秋稼：据《尚书》记载，大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼。
⑹其钓维何，维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满，或指用适当的方法求婚。维、伊：语助词。缗（mín）：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。
⑴柳庭风静人眠昼：院无风，柳丝垂，闺人昼寝。
3.金城关：金城，地名，在今甘肃兰州西北，是宋与西夏交界处重要关口。
(4)行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。“失故路”指出仕。任道：顺应自然之道。
297. 矫：即矫令，假传（安釐王的）命令。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
涂瑾 涂瑾，番禺人。瑞从弟。明宪宗成化二十三年（一四八七年）进士，授户部主事。未几乞终养归。优游林下二十馀年，竟不复仕。传附见清同治《番禺县志》卷三七《涂俊生传》。
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
水树连天暗，山禽绕郡啼。江人谙旧化，那复俟招携。"
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。"
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
谁能变羊质，竞不获骊珠。粤有造化手，曾开天地炉。
越山无计可归耕。穷途若遣长堪恸，华发无因肯晚生。
病起扶灵寿，翛然强到门。与杉除败叶，为石整危根。
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
思苦文星动，乡遥钓渚闲。明年见名姓，唯我独何颜。"
仙郎共许多情调，莫遣重歌浊水泥。"
秋风解怨扶苏死，露泣烟愁红树枝。"
"江蓠漠漠荇田田，江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕，
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
低催神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不知，达者多忘此。
"殊立本不偶，非唯今所难。无门闲共老，尽日泣相看。
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
"细桨轻撶下白苹，故城花谢绿阴新。
穿牖竹风满，绕庭云叶飞。已嗟周一岁，羁寓尚何依。"
严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。"
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
束薪白云湿，负担春日暮。何不寿童乌，果为玄所误。"
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
路险行冲雨，山高度隔天。难终清夜坐，更听说安边。"
"金铺零落兽镮空，斜掩双扉细草中。
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
"涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
未蜕唯愁动，才飞似解惊。闻来邻海徼，恨起过边城。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
早晚却还宗炳社，夜深风雪对禅床。"
晋鄙兵回为重难，秦师收旆亦西还。 今来不是无朱亥，谁降轩车问抱关。
真宰诚求梦，春工幸可医。若能嘘嶰竹，犹足动华滋。"
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
渊明不待公田熟，乘兴先秋解印归。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
不知镂羽凝香雾，堪与鸳鸯觉后闻。"
真遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈。
"芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。
齰舌无劳话，宽心岂可盛。但从垆冶锻，莫受罻罗婴。
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
琼英轻明生，石脉滴沥碧。玄铅仙偏怜，白帻客亦惜。
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。出亦图何事，无劳置栈车。
神烛光华丽，灵祛羽翼生。已传餐玉粒，犹自买云英。"
"样自桐川得，词因隐地成。好渔翁亦喜，新白鸟还惊。
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
"出门行一步，形影便相失。何况大堤上，骢马如箭疾。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
可怜宋帝筹帷处，苍翠无烟草自生。"
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
异花天上堕，灵草雪中春。自惜经行处，焚香礼旧真。"
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
"娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
积叠山藏蜀，潺湲水绕巴。他年复何处，共说海棠花。"
但愁今日知，莫作他时疑。郎本不住此，无人泣望归。
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。