减字木兰花·立春
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
减字木兰花·立春拼音解释:
.se bi dan xia chao ri .xing ru he pu yun dang .
jiu bie jing li luan .xin zheng yi di xiong .zeng jun ti le fu .wei shi yu zhang xing ..
.bu shi geng he you .zi you zhong zi you .shen qing xian na zhong .tian han wei min chou .
.shu qi shi jiang bao .chong sheng ye zhuan chou .jiang hu jing yi yu .ri yue huan xin qiu .
xi huai cang zhou xing .si zhi guo yi shao .yan de wang ji ren .xiang cong qia yu niao ..
.chou chang ren jian wan shi wei .liang ren tong qu yi ren gui .
dan de ju lin xiao .yan neng dang lu dun .du he he suo shi .zhong shi qie liu kun . ..ban yin
ai jun kai ge jiang zhi bin .bai yun huang he chang xiang qin .nan guo zi qi wo bu shi .
man yin bai tan deng yi zhan .ke neng chou xie de cong ming .
yin si lu yue mi tian ke .shou ba jin shu yi shi ping ..
译文及注释
译文
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
夜深了，说话的声音(yin)逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒(dao)映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难(nan)以平静。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
主人端出如此好酒，定能醉倒他(ta)乡之客。最(zui)后哪能分清，何处才是(shi)家乡？
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞(rui)啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
注释
224、位：帝位。
⑧双脸：指脸颊。
度：越过相隔的路程，回归。
6.麇：麇鹿。脚：本指动物的小腿，此用为动词，捉住小腿之意。麟：雄鹿，非指古人作为祥瑞之物的麟。
⑥汉舞：指汉赵飞燕掌中起舞。
嵩山：位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。
赏析
此诗是张耒罢官闲居乡里之作。首句写对农村夏日的总印象。炎夏令人烦躁，难得有清爽的环境，而农村对于城市和官场来说，正具(zheng ju)有“清”的待点。清，内涵可以是多方面的，清静、清幽、清和、清凉、清闲，等等，都可谓之清。因此，循“清”字往下看，诗所写的种种景象都体现了环境的清和心境的清。如次句“檐牙燕雀已生成”，春去夏来，幼雀雏燕整天在房檐前飞舞鸣叫，有点近于喧闹，但禽鸟之能嬉闹于屋前，正由于农村环境清幽而无尘嚣。至于颔联写蝴蝶晒粉于花间，蜘蛛因天晴添丝于屋角，则更显得幽静之极，当诗人注目于这些光景物态的时候，不觉夏日的炎蒸烦躁，而有一种清凉和谐之感。以上是写昼日消夏时娱目赏心之景。颈联写夜晚。帘是“疏帘”，枕是“虚枕”，环境之清虚寂静可见。月透疏帘而入，如同邀来婆娑的月影；溪声传至耳边，如同被奇妙地纳入枕函之中。“邀”、“纳”两字，把月影写成有情之物，把溪声写成可以装纳起来的实体，透露出诗人对于月影、溪声的欣赏。这种月影、溪声本已带清凉之感，而诗人又是于枕上感受到这一切，则心境之清，更不言而喻。到此，成功地写出一片清幽的环境和清闲的心境，于是末两句成为水到渠成之笔：诗人久甘庸碌，已经两鬓如霜，而农村环境又如此宜人，于是想在村野中过此一生。诗人吟哦之间虽然微有所慨，但对农村夏日舒适愉说之感，还是居主导地位的。
一，是复字不犯复。此诗首联的两句中，“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩，颔、颈两联同一联中忌有复字，首尾两联散行的句子，要求虽不那么严格，但也应该尽可能避复字。现在用一对复字，就有一种轻快俊逸的感觉，并不觉得是犯复了。这情况，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句来救正，复字也要用复字来弥补。况且，第二句又安下了另外两个叠字“事事”，这样一来，头两句诗在读起来的时候，就完全没有枝撑之感了。
第三段写人为物所用的原因，在于志不凝，心不专。揭示中心：自己不能与自然万物合一，反而受外物左右，这是人被老鼠欺骗的真正原因。这一段是全篇重点之所在。也就是说，作者赋(fu)鼠的真正目的在于此。前人谈古文的写作时，谈到“小题大作法”。就以此篇为例，也正是因为一只老鼠引起了一番哲理的阐发。最后两句交待了 《《黠鼠赋》苏轼 古诗》的写作由来，是有感而发，即事成篇。在收笔之处，作者以平淡之语写来，虽语朴而情真，绾合叙事之始末。从文章布局来看，于人物也有必要的交代，显得特别严谨。结穴处，我们看到苏子、童子为黠鼠而忙碌，与题目 《《黠鼠赋》苏轼 古诗》 又息息相关。
接着写到家并抒发感慨。一进门，就听见家人在号啕大哭，这是非常戏剧化的。“幼子饿已卒”，“无食致夭折”，景况是凄惨的。“吾宁舍一哀”，用《礼记·檀弓》记孔子的话：“遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。”“舍”字有割舍放弃的意思，这里的意思是：“我能够勉强达观自遣，但邻里且为之呜咽，况做父亲的人让儿子生生的饿死，岂不惭愧。时节过了秋收，粮食原不该缺乏，穷人可还不免有仓皇挨饿的。像自己这样，总算很苦的了。”诗人当时不一定非常困苦，因为他大小总是个官儿，照例可以免租税和兵役的，但他尚且狼狈得如此，那么一般平民扰乱不安的情况，就要远远胜过他了。弱者(ruo zhe)填沟壑，强者想造反，都是一定的。诗人想起世上有很多失业之徒，久役不归的兵士，那些武行脚色已都扎扮好了，只等上场锣响，便要真杀真砍，大乱的来临已迫在眉睫，他的忧愁从中而来，不可断绝，犹如与终南山齐高，与大海一样茫茫无际。表面看来，似乎穷人发痴，痴人说梦，但实际上过不了多久，安史之乱一爆发，渔阳鼙鼓就揭天而来了，这也正体现了诗人的真知灼见。
《《愚公移山》列御寇 古诗》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
第三句也是两个典故。青海马是指能担当军国大事的人才，蜀山蛇指亡国的祸胎（当年蜀国因为五壮士拔蛇而蜀路开，导致了蜀国灭亡），这两句话其实有种国家灭亡也隐隐有天意的意思。义山其实很矛盾，他虽然知道“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”，但当时是唐文宗很有雄心壮志的，可惜被家奴所制，抑郁而亡，所以义山也无法解释为何国家会走向衰败，所以他只能将其解释为天意。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光(yang guang)大，从而成为道德上完善的人。
下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
紧接(jin jie)着，词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规，感情又进一层。按《秦楼月》词调的要求，“空啼血”是承上句而来，并非是语句的简单重复，而用以引起以下句意。词人因情设景，以“子规声外，晓风残月”这样凄厉萧索的意境结束全词。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的，如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》：“断肠思故国，啼血溅芳枝。”“晓风残月”，是柳永《雨霖铃》词中的名句。这首词虽是移用，但词人显然对“杜鹃啼血”内涵进行了改造。此词中它表现的已不是离别的愁苦，而是因国破家亡而(wang er)生的故国之思了。“子规声外，晓风残月”，是因情而设景，也就是王国维所谓“以我观物，故物皆着我之色彩”的“有我之境”。它以丰富的内蕴，传达出词人心中的无限哀怨，撞击着读者的心扉。
起笔两句入题：“汝坟贫家女，行哭声凄怆。”这个诗题《《汝坟贫女》梅尧臣 古诗》定得很有意义，《诗经·周南》中，就有一篇《汝坟》诗，“汝坟”，指汝河堤岸边上。那首诗，用一位妇女的口气描写乱世，说丈夫虽然供役在外，但父母离得很近，仍然有个依靠。这一篇取《汝坟》旧题，也用一位女子的口吻来描叙，但这位妇女的遭遇却更加悲惨。作者从她走着哭着的凄怆声音，引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”，全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，诉说老父被迫应征的情况。前四句诉说家中孤苦，没有丁壮，老父年迈无依。郡吏征集弓手，强迫老父应征，县官虽知实情，却不敢违抗。后四句诉说老父被督遣上路，符令紧迫，不许稽留，老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时，贫女殷殷地嘱托同行的乡邻，恳求他们照顾年迈的父亲。按照当时诏书“三丁籍一”的规定，这家本不在征集之内，但是官吏们取媚上司，多方搜集丁口，以致超过兵役年龄的老人，也被搜索入役。《田家语》诗中所写的“搜素稚与艾，唯存跛无目”，与这里所说的情况相同。
第二首
一，是复字不犯复。此诗首联的两句中，“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩，颔、颈两联同一联中忌有复字，首尾两联散行的句子，要求虽不那么严格，但也应该尽可能避复字。现在用一对复字，就有一种轻快俊逸的感觉，并不觉得是犯复了。这情况，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句来救正，复字也要用复字来弥补。况且，第二句又安下了另外两个叠字“事事”，这样一来，头两句诗在读起来的时候，就完全没有枝撑之感了。
第三段写人为物所用的原因，在于志不凝，心不专。揭示中心：自己不能与自然万物合一，反而受外物左右，这是人被老鼠欺骗的真正原因。这一段是全篇重点之所在。也就是说，作者赋(fu)鼠的真正目的在于此。前人谈古文的写作时，谈到“小题大作法”。就以此篇为例，也正是因为一只老鼠引起了一番哲理的阐发。最后两句交待了 《《黠鼠赋》苏轼 古诗》的写作由来，是有感而发，即事成篇。在收笔之处，作者以平淡之语写来，虽语朴而情真，绾合叙事之始末。从文章布局来看，于人物也有必要的交代，显得特别严谨。结穴处，我们看到苏子、童子为黠鼠而忙碌，与题目 《《黠鼠赋》苏轼 古诗》 又息息相关。
接着写到家并抒发感慨。一进门，就听见家人在号啕大哭，这是非常戏剧化的。“幼子饿已卒”，“无食致夭折”，景况是凄惨的。“吾宁舍一哀”，用《礼记·檀弓》记孔子的话：“遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。”“舍”字有割舍放弃的意思，这里的意思是：“我能够勉强达观自遣，但邻里且为之呜咽，况做父亲的人让儿子生生的饿死，岂不惭愧。时节过了秋收，粮食原不该缺乏，穷人可还不免有仓皇挨饿的。像自己这样，总算很苦的了。”诗人当时不一定非常困苦，因为他大小总是个官儿，照例可以免租税和兵役的，但他尚且狼狈得如此，那么一般平民扰乱不安的情况，就要远远胜过他了。弱者(ruo zhe)填沟壑，强者想造反，都是一定的。诗人想起世上有很多失业之徒，久役不归的兵士，那些武行脚色已都扎扮好了，只等上场锣响，便要真杀真砍，大乱的来临已迫在眉睫，他的忧愁从中而来，不可断绝，犹如与终南山齐高，与大海一样茫茫无际。表面看来，似乎穷人发痴，痴人说梦，但实际上过不了多久，安史之乱一爆发，渔阳鼙鼓就揭天而来了，这也正体现了诗人的真知灼见。
《《愚公移山》列御寇 古诗》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
第三句也是两个典故。青海马是指能担当军国大事的人才，蜀山蛇指亡国的祸胎（当年蜀国因为五壮士拔蛇而蜀路开，导致了蜀国灭亡），这两句话其实有种国家灭亡也隐隐有天意的意思。义山其实很矛盾，他虽然知道“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”，但当时是唐文宗很有雄心壮志的，可惜被家奴所制，抑郁而亡，所以义山也无法解释为何国家会走向衰败，所以他只能将其解释为天意。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光(yang guang)大，从而成为道德上完善的人。
下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
紧接(jin jie)着，词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规，感情又进一层。按《秦楼月》词调的要求，“空啼血”是承上句而来，并非是语句的简单重复，而用以引起以下句意。词人因情设景，以“子规声外，晓风残月”这样凄厉萧索的意境结束全词。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的，如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》：“断肠思故国，啼血溅芳枝。”“晓风残月”，是柳永《雨霖铃》词中的名句。这首词虽是移用，但词人显然对“杜鹃啼血”内涵进行了改造。此词中它表现的已不是离别的愁苦，而是因国破家亡而(wang er)生的故国之思了。“子规声外，晓风残月”，是因情而设景，也就是王国维所谓“以我观物，故物皆着我之色彩”的“有我之境”。它以丰富的内蕴，传达出词人心中的无限哀怨，撞击着读者的心扉。
起笔两句入题：“汝坟贫家女，行哭声凄怆。”这个诗题《《汝坟贫女》梅尧臣 古诗》定得很有意义，《诗经·周南》中，就有一篇《汝坟》诗，“汝坟”，指汝河堤岸边上。那首诗，用一位妇女的口气描写乱世，说丈夫虽然供役在外，但父母离得很近，仍然有个依靠。这一篇取《汝坟》旧题，也用一位女子的口吻来描叙，但这位妇女的遭遇却更加悲惨。作者从她走着哭着的凄怆声音，引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”，全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，诉说老父被迫应征的情况。前四句诉说家中孤苦，没有丁壮，老父年迈无依。郡吏征集弓手，强迫老父应征，县官虽知实情，却不敢违抗。后四句诉说老父被督遣上路，符令紧迫，不许稽留，老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时，贫女殷殷地嘱托同行的乡邻，恳求他们照顾年迈的父亲。按照当时诏书“三丁籍一”的规定，这家本不在征集之内，但是官吏们取媚上司，多方搜集丁口，以致超过兵役年龄的老人，也被搜索入役。《田家语》诗中所写的“搜素稚与艾，唯存跛无目”，与这里所说的情况相同。
第二首
创作背景
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
鹑之奔奔
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
满路花·冬
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
杀驼破瓮
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
国风·邶风·新台
精养灵根气养神，此真之外更无真。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
清平乐·莺啼残月
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
客有卜居不遂薄游汧陇因题
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
我羡磷磷水中石。"
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
绝句四首
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
广宣上人频见过
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
清平乐·烟深水阔
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
飞龙篇
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"