"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
.ke xin jing mu xu .bin yan xia xiang zhou .gong shang zhong yang jie .yan xun xi ma you .
cao shu du you huai su qi .huai su shen chang wu chi si .jiao tang song zhou yu ke wei .
.shan guan hai tou yu .xuan mo dong yan shu .zhi yi cang mang li .yu dao yu fei qu .
hai yu wei xiao li .yan an fa chui su .huang mao ying qing pao .fei gong zhe yao ju .
.qian nian jian jun shi .jian jun zheng ni pan .qu nian jian jun chu .jian jun yi feng tuan .
.yong fa ben jin xie .jin xin fan zi ji .bi gong zai ling yu .shi shi he jiu mo .
qiao zhuo xun ming yi .fu chen gu wei tong .jiu qian gui shang lue .san yi qi yu zhong .
di jie jin ren an .shan tong yu nv jia .qiu feng he tai zao .chui luo jin yuan hua ..
.ye shui ping qiao lu .chun sha ying zhu cun .feng qing fen die xi .hua nuan mi feng xuan .
zhi jiu gao lin xia .guan qi ji shui bin .qu qu gan lei jian .shao shao xi lao jin .
.wu shuai qie xing mai .lv ci zhan beng po .yu feng chuan wu ji .qiu luan fang man chi .
.zeng cheng you gao lou .zhi gu dan huo cun .tiao tiao bai yu chi .huo da kai si men .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
鬼蜮含沙射影把人伤。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
注释
⑺要斩楼兰：用西汉傅介子出使西域斩楼兰王的故事。《汉书·傅介子传》载，楼兰王曾杀汉使者，傅介子奉命“至楼兰。……王贪汉物，来见使者。……王起随介子入帐中，屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸，立死。”
⑼夕：傍晚。
2.山川：山河。之：的。
3.者：（怎么样）的人。（定语后置）
出师表：诸葛亮出师伐魏之前，上表给蜀汉后主刘禅，表明白己为统一事业奋斗到底的决心。表文中有“鞠躬尽力，死而后已”的名言。
2.真珠帘：真珠即珍珠，形容帘子的华贵。
宋亡，作者深怀亡国之痛，隐居姑苏一带太湖之滨，漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时，见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。
周繇 周繇（841年-912年），字为宪，池州（今属安徽）人（唐才子传作江南人，此从唐诗纪事）。晚唐诗人，“咸通十哲”之一。家贫，工吟咏，时号为“诗禅”。与段成式友善。咸通十三年（公元872年）举进士及第。调福昌县尉，迁建德令。后辟襄阳徐商幕府，检校御史中丞。着有诗集《唐才子传》传世。《全唐诗》收有繇诗一卷共22首。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
名共东流水，滔滔无尽期。"
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
佳期碧天末，惆怅紫兰芳。"
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。