露散星文发，云披水镜虚。高才推独唱，嘉会喜连茹。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
"去去知未远，依依甚初别。他乡至下心，昨夜阶前雪。
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
lu san xing wen fa .yun pi shui jing xu .gao cai tui du chang .jia hui xi lian ru .
.ye se dai han yan .deng hua fu geng ran .can zhuang tian shi dai .yan wu luo jin dian .
dan ci juan ren yi .fang xiang liu guo ke .xing kan diao ding yong .yuan jun chui cai zhai .
zhu li cang gong shi .hua jian yin shi che .bu fang chui diao zuo .shi kuai xiao jiang yu ..
kai yan zhuo mei jiu .le ji hu cheng zui .wo qing ji bu qian .jun yi fang yi shen .
.qu qu zhi wei yuan .yi yi shen chu bie .ta xiang zhi xia xin .zuo ye jie qian xue .
ying suo li wu yu .jin wang he bi you .chen tu qun shan gao .qi lao ru zhong zhou .
wei jian xing zhou shi jie wen .ke zhong shi you luo yang ren ..
jin men yao shen chen .shang ting qing lou chuan .he han hu yi mei .si hun qi chen guan .
.cao shui dong qu yuan .song jun duo mu qing .yan liu ye si chu .xiang bei gu shan ming .
ceng deng shi gui dao .qi qu cong xia wei .xi chu tai hua yin .bei zou shao liang di .
译文
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
注释
18.飞于北海：于，到。
县官：这里指朝廷。廪（lǐn凛）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
最后两句是说如果能抵制外来侵略的话，那末只要擒其渠魁就行了，又哪在多杀人呢？张远《杜诗会粹》：“大经济语，借戍卒口中说出。”在这里我们相当明显的看到杜甫的政治观点。
⑹辞恩句：谓失宠。长信，汉宫名。
（17）鼎：古代烧煮食物的器具。鼐（nài）：大型的鼎。
矣：相当于''了"
（19）绝足：绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。
40. 秀：茂盛，繁茂。
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
张宗旦 张宗旦（？～一○八四），字公美，开封（今属河南）人。曾官扬州都巡检使、左藏库副使。神宗元丰七年卒。事见《清江三孔集》卷一四《张公美偈言记》。
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
"泠泠花下琴，君唱渡江吟。天际一帆影，预悬离别心。
既饱香积饭，不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
"否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
"淹留岁将晏，久废南山期。旧业不见弃，还山从此辞。
仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。
"西郊窈窕凤凰台，北渚平明法驾来。匝地金声初度曲，
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛，唯将半影借披书。"
首夏方忧圄，高秋独向隅。严城看熠耀，圜户对蜘蛛。
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时。
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
山柏张青盖，江蕉卷绿油。乘闲无火宅，因放有渔舟。
彼纷者务，体其豫矣。有旨者酒，欢其且矣。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
"涣汗天中发，伶俜海外旋。长沙遇太守，问旧几人全。
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
群动皆熙熙，噫予独羁束。常钦才子意，忌鵩伤踡跼.
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
"乐贤闻往诰，褒德偶兹辰。端揆升元老，师谋择累仁。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
"晓日西风转，秋天万里明。湖天一种色，林鸟百般声。
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
五马惊穷巷，双童逐老身。中厨办粗饭，当恕阮家贫。"
相随惟一平头奴。男儿出门事四海，立身世业文章在。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
门客心谁在，邻交迹倘无。抚襟双涕落，危坐日忧趋。
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
儒者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。词曰：
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
"辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
"庆门叠华组，盛列钟英彦。贞信发天姿，文明叶邦选。
庭顾婆娑老，邦传蔽芾新。玄晖翻佐理，闻到郡斋频。"
"天书远召沧浪客，几度临歧病未能。
落日下西山，左右惨无言。萧条风雨散，窅霭江湖昏。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。"
居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸。泗水南流桐柏川，
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。"
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
"梅花今正发，失路复何如。旧国云山在，新年风景馀。
在昔同门友，如今出处非。优游白虎殿，偃息青琐闱。
九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。
兴逸方罢钓，帆开欲解船。离心若危旆，朝夕为君悬。"
"回波尔时佺期，流向岭外生归。
双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
"十五能行西入秦，三十无家作路人。