山坡羊·潼关怀古
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
山坡羊·潼关怀古拼音解释:
.cang hai cheng chen ji wan qiu .bi tao hua fa chang chun chou .
.wu shi leng ga shan zhong ren .qi an gu dan seng qi lin .cao xi lao xiong yi yu yu .
.qian wan seng zhong bao .san chao di chong shen .huan yuan wei hua huo .ju guo zang quan zhen .
.xi wei xian zi jin wei hu .liu luo yin ya zu feng yu .
xie wen fu xie wen .dian zhi he fen fen ..
.mi mi wu sheng zhui bi kong .fei fei you yun wu wei feng .
han gui yi zhen bu cheng meng .xiang zhu jin lu zi niao yan ..
er shi si shen qing .san qian gong xing cheng .han yun lian di zhuan .sheng ri man tian ming .
gu jin ci zhuo wu ren hui .wang ji xin shu geng bu yi ..
hua zhou hui dao ren .lai dao yue yang cheng .bie wo you he chu .qiu kong yi jian heng .
译文及注释
译文
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和(he)腾空道长一起乘鹤飞天了。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的(de)美貌是难以永远存在的。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
人(ren)生(sheng)短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗(ma)？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国(guo)家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管(guan)仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
少壮时独立功(gong)勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
桃花带着几点露珠。
注释
⑽眇（miǎo）眇：遥远的样子。《九章·哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”逝：去，往。
还：回去.
（1）南浦：南面的水边。后常用称送别之地。
（30）鄂邑盖主：汉昭帝的大姊，即下文的“长公主”。鄂邑，长公主的食邑地。称盖主是以盖侯为驸马。
3.辽邈（miǎo）：辽远。
76、寒簧：仙女名，偶因一笑下谪人间，后深海而复归月府（见明代叶绍袁《午梦堂集·续窈闻记》）。洪升《长生殿》借为月中仙子。敔（yǔ）：古代的一种乐器，形状如一只伏着的老虎。
⑶长亭：旅途中的驿站，为送别之地。
⒂“昭君”四句：杜甫《咏怀古迹五首》其三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”王建《塞上咏梅》诗：“天山路边在株梅，年年花发黄云下。昭君已没汉使回，前后征人谁系马？”
⑺中原逐鹿：争夺政权，典出《史记·淮阴侯列传》。逐：一本作“得”，得鹿比喻在夺取政权的斗争中获得胜利。因：一本作“由”。
赏析
关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而尹氏监军，对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。
全诗在章法上虚实结合，虚写处内蕴丰富，而不显得空虚；实写处形象具体，但笔调轻灵，而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合，使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体，产生出动人的艺术力量。另外，此诗语言清新明朗，与诗中欢快活泼的情绪相适宜，真切动人。
这结局在开始依然带有喜剧色彩：“飘然集仙客，讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车（仙人所乘）”。
全诗按思想感情的脉络，可以分成九段。
不过，诗意的重点并不在图形写貌，自叙经历，而是抒写感慨。这正是三、四两句所要表达的内容。“莫笑关西将家子，只将诗思入凉州。”关西，指函谷关以西。古代有“关西出将，关东出相”的说法，李益是姑臧（今甘肃武威，亦即凉州）人，所以自称“关西将家子”。表面上看，这两句诗语调轻松洒脱，似乎带有一种风流自赏的意味。但如果深入一层，结合诗人所处的时代、诗人的理想抱负和其他作品来体味，就不难发现，在这潇洒轻松的语调中正含有无可奈何的苦涩和深沉的感慨。
写文艺作品的人，大抵都懂得一种环境衬托的手法：同样是一庭花月；在欢乐的时候，它们似乎要为人起舞；而当悲愁之际，它们又好像替人垂泪了。韦庄这首《《古离别》韦庄 古诗》，跳出了这种常见的比拟，用优美动人的景色来反衬离愁别绪，却获得和谐统一的效果。
诗的大意是：因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿；可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢？牛性是好斗的，特别是牧童放的这(de zhe)头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一(na yi)边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和；一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
显然静中生凉正是作者所要表现的意趣，但这一意趣并未直接点明。如果没有“不是风”三字，读者很可能将“凉”与“风”联系在一起。陈衍《石遗室诗话》早就指出：“若将末三字掩了，必猜是说甚么风矣，岂知其不是哉。”然而，这首诗的妙处恰恰也就在这里。作者故意直到最后，才将微露其本意的线索交给读者——既然明言“不是风”，善于神会的读者自当想到静与凉之间的因果关系；随即又当想到，前面出现的月光、竹林、树荫、虫鸣，都只是为揭示静中生凉之理所作的铺垫。这样，自然要比直截了当地道出本意更有诗味。大概这就是《石遗室诗话》所称道的“浅意深一层说，直意曲一层说”的旨趣。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
“琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。”仍然是写琵琶声，但已慢慢向夜宴过渡了。这“一曲琵琶”已不是“胡人半解弹琵琶”的满城琵琶声，乃是指宴会上的演奏。“肠堪断”形容琵琶动人。“风萧萧兮夜漫漫”，是空旷而又多风的西北地区夜晚所给人的感受。这种感受由于“琵琶一曲”的演奏更加增强了。
颈联直接抒情。春去花落，“肠断未忍扫”，表达的不只是一般的怜花惜花之情，而是断肠人又逢《落花》李商隐 古诗的伤感之(gan zhi)情。“眼穿仍欲稀”，写出了诗人面对《落花》李商隐 古诗的痴情和执着。
在章法上，第一首前后两(hou liang)联都紧扣自身着墨，中间两联拓开一笔，写当地风情民俗，离合相间，跌宕起伏；第二首前三联叙事，叙中融情，后三联写景，景真情深，两大板块如又峰并峙，各显千秋。第一首起于风物人事，言志作结，第二首由自身飘泊启篇，又归于湖南风物，两首诗在整体结构上有一种曲折变化之貌，回环错落之美。总之，无论是从思想内容还是艺术表达上看，《《清明二首》杜甫 古诗》都是诗人晚年的好诗之一。
到这里，虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的认识的最后完成，“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了：
全诗在章法上虚实结合，虚写处内蕴丰富，而不显得空虚；实写处形象具体，但笔调轻灵，而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合，使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体，产生出动人的艺术力量。另外，此诗语言清新明朗，与诗中欢快活泼的情绪相适宜，真切动人。
这结局在开始依然带有喜剧色彩：“飘然集仙客，讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车（仙人所乘）”。
全诗按思想感情的脉络，可以分成九段。
不过，诗意的重点并不在图形写貌，自叙经历，而是抒写感慨。这正是三、四两句所要表达的内容。“莫笑关西将家子，只将诗思入凉州。”关西，指函谷关以西。古代有“关西出将，关东出相”的说法，李益是姑臧（今甘肃武威，亦即凉州）人，所以自称“关西将家子”。表面上看，这两句诗语调轻松洒脱，似乎带有一种风流自赏的意味。但如果深入一层，结合诗人所处的时代、诗人的理想抱负和其他作品来体味，就不难发现，在这潇洒轻松的语调中正含有无可奈何的苦涩和深沉的感慨。
写文艺作品的人，大抵都懂得一种环境衬托的手法：同样是一庭花月；在欢乐的时候，它们似乎要为人起舞；而当悲愁之际，它们又好像替人垂泪了。韦庄这首《《古离别》韦庄 古诗》，跳出了这种常见的比拟，用优美动人的景色来反衬离愁别绪，却获得和谐统一的效果。
诗的大意是：因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿；可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢？牛性是好斗的，特别是牧童放的这(de zhe)头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一(na yi)边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和；一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
显然静中生凉正是作者所要表现的意趣，但这一意趣并未直接点明。如果没有“不是风”三字，读者很可能将“凉”与“风”联系在一起。陈衍《石遗室诗话》早就指出：“若将末三字掩了，必猜是说甚么风矣，岂知其不是哉。”然而，这首诗的妙处恰恰也就在这里。作者故意直到最后，才将微露其本意的线索交给读者——既然明言“不是风”，善于神会的读者自当想到静与凉之间的因果关系；随即又当想到，前面出现的月光、竹林、树荫、虫鸣，都只是为揭示静中生凉之理所作的铺垫。这样，自然要比直截了当地道出本意更有诗味。大概这就是《石遗室诗话》所称道的“浅意深一层说，直意曲一层说”的旨趣。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
“琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。”仍然是写琵琶声，但已慢慢向夜宴过渡了。这“一曲琵琶”已不是“胡人半解弹琵琶”的满城琵琶声，乃是指宴会上的演奏。“肠堪断”形容琵琶动人。“风萧萧兮夜漫漫”，是空旷而又多风的西北地区夜晚所给人的感受。这种感受由于“琵琶一曲”的演奏更加增强了。
颈联直接抒情。春去花落，“肠断未忍扫”，表达的不只是一般的怜花惜花之情，而是断肠人又逢《落花》李商隐 古诗的伤感之(gan zhi)情。“眼穿仍欲稀”，写出了诗人面对《落花》李商隐 古诗的痴情和执着。
在章法上，第一首前后两(hou liang)联都紧扣自身着墨，中间两联拓开一笔，写当地风情民俗，离合相间，跌宕起伏；第二首前三联叙事，叙中融情，后三联写景，景真情深，两大板块如又峰并峙，各显千秋。第一首起于风物人事，言志作结，第二首由自身飘泊启篇，又归于湖南风物，两首诗在整体结构上有一种曲折变化之貌，回环错落之美。总之，无论是从思想内容还是艺术表达上看，《《清明二首》杜甫 古诗》都是诗人晚年的好诗之一。
到这里，虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的认识的最后完成，“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了：
创作背景
此诗为唐代宗大历五年（770年）在长沙所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州出三峡，在江湘之间漂泊了一年。次年春，他为了投奔刚刚移任潭州刺史的韦之晋，携家来到潭州。不幸刚到潭州韦便病故了。这样，杜甫一家人只好以船为室，寄身水上，直到大历五年春，仍然漂泊在潭州（今长沙）附近的湘江上。七律《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》就是在这个时候写的。
公子重耳对秦客
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
崧高
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
大雅·召旻
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
行香子·天与秋光
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
菩萨蛮·举头忽见衡阳雁
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
有人问我修行法，只种心田养此身。
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
绝句四首·其四
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
赠女冠畅师
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
云
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
鹧鸪天·惜别
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
生年不满百
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"