菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨
更接东山文酒会,始知江左未风流。"
"四海失巢穴,两都困尘埃。感恩由未报,惆怅空一来。
文案床席满,卷舒赃罪名。惨凄且烦倦,弃之阶下行。
昨日鸿都新上第,五陵年少让清光。"
几朝还复来,叹息时独言。"
侬是清浪儿,每踏清浪游。笑伊乡贡郎,踏土称风流。
柳营唯有军中戏,不似江南三月时。"
今去岐州生计薄,移居偏近陇头寒。"
十二街中春雪遍,马蹄今去入谁家。"
浮生虽多涂,趋死惟一轨。胡为浪自苦,得酒且欢喜。
"洛河向西道,石波横磷磷。清风送君子,车远无还尘。
更接东山文酒会,始知江左未风流。"
"四海失巢穴,两都困尘埃。感恩由未报,惆怅空一来。
文案床席满,卷舒赃罪名。惨凄且烦倦,弃之阶下行。
昨日鸿都新上第,五陵年少让清光。"
几朝还复来,叹息时独言。"
侬是清浪儿,每踏清浪游。笑伊乡贡郎,踏土称风流。
柳营唯有军中戏,不似江南三月时。"
今去岐州生计薄,移居偏近陇头寒。"
十二街中春雪遍,马蹄今去入谁家。"
浮生虽多涂,趋死惟一轨。胡为浪自苦,得酒且欢喜。
"洛河向西道,石波横磷磷。清风送君子,车远无还尘。
geng jie dong shan wen jiu hui .shi zhi jiang zuo wei feng liu ..
.si hai shi chao xue .liang du kun chen ai .gan en you wei bao .chou chang kong yi lai .
wen an chuang xi man .juan shu zang zui ming .can qi qie fan juan .qi zhi jie xia xing .
zuo ri hong du xin shang di .wu ling nian shao rang qing guang ..
ji chao huan fu lai .tan xi shi du yan ..
nong shi qing lang er .mei ta qing lang you .xiao yi xiang gong lang .ta tu cheng feng liu .
liu ying wei you jun zhong xi .bu si jiang nan san yue shi ..
jin qu qi zhou sheng ji bao .yi ju pian jin long tou han ..
shi er jie zhong chun xue bian .ma ti jin qu ru shui jia ..
fu sheng sui duo tu .qu si wei yi gui .hu wei lang zi ku .de jiu qie huan xi .
.luo he xiang xi dao .shi bo heng lin lin .qing feng song jun zi .che yuan wu huan chen .
译文
(孟子)说:“(假如)有人报告大王说:‘我的(de)力气足以举起三千斤,却不能够举起一(yi)根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到整车的柴草。’那么,大王您相信吗?”
揉(róu)
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵(zhao)良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目(mu)标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食(shi)不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不见钱塘苏小小,独处寂寞又一秋。
公侯伯子男诸位大臣,听察精审有如天神明鉴。
暮色苍茫,更觉前行山路遥远。天寒地冻,倍觉投宿人家清贫。
我经常想起漫游西湖, 整天站在楼台上,扶栏远眺那湖光山色的情景:湖面上三三两两的钓鱼小船, 小岛上天高淡远的号色。
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路,杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
看了如此美好的景色,在外作客的愁闷完全减消了,除了这儿还要往哪儿去呢?
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
注释
(16)因:依靠。
⑦故园:指故乡,家乡。
160、珍:贵重。
11、阳台:隐指男女欢会之地。用宋玉《高唐赋》中楚襄王梦会神女故事。
汝:你。
《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年(1180年)春天,当时作者离家宦游,正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年(1181年)。
董玘 (1672—1729)清云南通海人,字玉崖,号文山。康熙三十九年进士,授检讨,纂修《三朝国史》等书。寻弃职奉母家居,雍正间举孝廉方正,不赴。生平喜读书,诲人不倦。
涉夏祭时至,因令修四垣。忧虞神愤恨,玉帛意弥敦。
君家诚易知,胜绝倾里闾。人言北郭生,门有卿相舆。
掩抑中天意,凄怆触笼音。惊晓一闻处,伤春千里心。
今人不为古人哭。"
越江千里镜,越岭四时雪。中有逍遥人,夜深观水月。"
晨步佳色媚,夜眠幽气多。离忧苟可怡,孰能知其他。
借问风前兼月下,不知何客对胡床。"
上天不虚应,祸福各有随。我欲进短策,无由至彤墀。
崔嵬骊山顶,宫树遥参差。只得两相望,不得长相随。
遂令不言者,反以言为訧.喉舌坐成木,鹰鹯化为鸠。
人生穷达感知己,明日投君申片言。"
霜禽各啸侣,吾亦爱吾曹。
倏若万马驰,旌旗耸奫沦。又如广乐奏,金石含悲辛。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益,微辞只欲播芳馨。
皎洁因成性,圆明不在泉。暗中看夜色,尘外照晴田。
炎夏火再伏,清商暗回飙。寄言抱志士,日月东西跳。
"繁露传家学,青莲译梵书。火风乖四大,文字废三馀。
行色旌旗动,军声鼓角雄。爱棠馀故吏,骑竹见新童。
友人竟不至,东北见高城。独游自寂寞,况此恨盈盈。"
秋卷装成寄与谁。拄杖傍田寻野菜,封书乞米趁时炊。
石室寒飙骛,孙枝雅器裁。坐来山水操,弦断吊遗埃。
鲁史曾留问,豳诗旧见称。同观里射享,王道颂还兴。"
家家只占墙阴内。莫言墙阴数尺间,老却主人如等闲。
名秩后千品,诗文齐六经。端来问奇字,为我讲声形。"
扣寂兼探真,通宵讵能辍。
手无斧柯,奈龟山何)
斗柄寒垂地,河流冻彻天。羁魂泣相向,何事有诗篇。"
何人呈巧思,好手自西来。有意怜衰丑,烦君致一枚。"
再使平山东,不言所谋臧。荐待皆寒羸,但取其才良。
下营看岭势,寻雪觉人行。更向桑干北,擒生问碛名。"
风浦荡归棹,泥陂陷征轮。两途日无遂,相赠唯沾巾。"
"步逸辞群迹,机真结远心。敦诗扬大雅,映古酌高音。
赞道仪匪繁,祝史词甚直。忽觉心魂悸,如有精灵逼。
乘船下汴水,东去趋彭城。从丧朝至洛,还走不及停。
我来契平生,目击道自存。与师不动游,游此无迹门。"
当寻无中景,不死亦不生。体彼自然道,寂观合大冥。
看垒台边石,闲吟箧里诗。苍生正瞻望,难与故山期。"
楼前流水江陵道,鲤鱼风起芙蓉老。晓钗催鬓语南风,抽帆归来一日功。鼍吟浦口飞梅雨,竿头酒旗换青苎。萧骚浪白云差池,黄粉油衫寄郎主。新槽酒声苦无力,南湖一顷菱花白。眼前便有千里愁,小玉开屏见山色。
君看一时人,几辈先腾驰。过半黑头死,阴虫食枯骴.
子路已成血,嵇康今尚嗤。为君每一恸,如剑在四肢。
"遐视轻神宝,传归属圣猷。尧功终有待,文德本无忧。
暮暗来客去,群嚣各收声。悠悠偃宵寂,亹亹抱秋明。
睿德符玄化,芳情翊太和。日轮皇鉴远,天仗圣朝多。
"守闲事服饵,采朮东山阿。东山幽且阻,疲苶烦经过。
远客洞庭至,因兹涤烦襟。既登飞云舫,愿奏清风琴。
只自扶持老病身。贵得药资将助道,肯嫌家计不如人。
良时难久恃,阴谪岂无因。寂寞韶阳庙,魂归不见人。"
宦达翻思退,名高却不夸。惟存浩然气,相共赏烟霞。"
此时游子心,百尺风中旌。"
谢家兄弟重城里,不得同看雨后山。"
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口,雁鸭飞起穿垂杨。
昨日韩家后园里,看花犹似未分明。"
心知洛下闲才子,不作诗魔即酒颠。"
"日出骊山东,裴回照温泉。楼台影玲珑,稍稍开白烟。
低迷黄昏径,袅袅青栎道。月午树无影,一山唯白晓。
天生杰异固难驯,应变摧枯若有神。
戆人年六十,每月请三千。不敢等闲用,愿为长寿钱。
旧游多绝席,感物遂成篇。更许穷荒谷,追歌白雪前。"
便有干霄势,看成构厦材。数分天柱半,影逐日轮回。
"云霞五采浮天阙,梅柳千般夹御沟。
今日春光君不见,杏花零落寺门前。"
上宰严祀事,清途振华镳。圆丘峻且坦,前对南山标。
家家桑麻满地黑,念君一身空努力。
"故国名园久别离,今朝楚树发南枝。
李生隔墙住,隔墙如隔山。怪我久不识,先来问骄顽。
"海上去应远,蛮家云岛孤。竹船来桂浦,山市卖鱼须。
曾是康乐咏,如今搴其英。顾惟菲薄质,亦愿将此并。"
"我所思兮在何所,情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往,
知音既已矣,微言谁能彰。旅葬无高坟,栽松不成行。
最忆过时留宴处,艳歌催酒后亭深。"
恶溪瘴毒聚,雷电常汹汹。鳄鱼大于船,牙眼怖杀侬。
追吟当时说,来者实不穷。江调难再得,京尘徒满躬。